سوريا بعد الأسد : مواجهة مع الغزو والانقسام وقائد جديد

سوريا بعد الأسد : مواجهة مع الغزو والانقسام وقائد جديد
ميدل إيست مونيتور 26/9/2025
من مترجمات مركز الشرق العربي

كانت آثار الحرب الأهلية التي استمرت أربعة عشر عامًا واضحةً جليةً عند وصولي إلى دمشق. كانت المباني إما مدمرة، أو واجهاتها متضررة بشدة، أو مسودّةً من جراء النيران الكثيفة. لكن المدينة كانت تنبض بالحياة - العاصمة السورية تتنفس من جديد.
لقد وصلت إلى العاصمة في الثامن من مارس، بعد ثلاثة أشهر بالضبط من سقوط نظام الأسد، رغبة مني في أن أشهد أمة تخرج من دكتاتورية وحشية إلى مستقبل غير مؤكد تحت قيادة أحمد الشرع، الرئيس المؤقت (آنذاك) والعضو السابق في تنظيم القاعدة.
نادرًا ما تكون انتقالات السلطة سلمية، ولم تكن سوريا استثناءً. فقد استغلت إسرائيل فراغ السلطة الذي نشأ عقب سقوط الأسد مباشرةً بغزو المنطقة العازلة في مرتفعات الجولان، وهي خطوة أدانتها الأمم المتحدة.
لقد قررت التوجه إلى المنطقة العازلة بعد أن علمت أن الجيش الإسرائيلي احتجز واعتدى على صحفي كان يغطي الأحداث في المنطقة قبل بضعة أشهر فقط - لقد شعرت بالغضب ولكن لم أتفاجأ من الحادث نظرًا لسجل الجيش الإسرائيلي السيئ في مهاجمة وحتى قتل الصحفيين.
الطريق المؤدي إلى المنطقة العازلة من بلدة خان أرنبة الصغيرة مهجورًا. وبعد سيرٍ طويل، ظهرت أول علامة واضحة على الوجود العسكري - حاجز من الصخور المتناثرة على الطريق - يمنع أي مركبة من التوغل في عمق المنطقة.
بينما كنتُ أقترب من الحاجز، ظهر راكب دراجة من طريق ترابي ضيق على يساري، يصرخ بالعربية ويلوح بيده إشارةً واضحةً للتوقف. من بين كلماته، برزت كلمة واحدة بوضوح: "إسرائيل". في النهاية، أمرني بتجنب الطريق الرئيسي واجتياز الحقول إذا أردتُ الاستمرار.
بعد فترة وجيزة، وصلتُ إلى قرية الحميدية الصغيرة، حيث لاح دبابة إسرائيلية تلوح في الأفق مُهددةً فوق تلة صغيرة، بهدف واضح هو بثّ الخوف في نفوس السكان. وقد نجحت محاولتي، إذ نصح الجميع بعدم تصوير المشهد، مُشيرين إلى أنه سيُقابل برد فعل قاتل من المُتسللين. لكنّ ازدياد شعوري بعدم الاكتراث بالقدرات الهجومية الإسرائيلية لم يُثنيني. بعد التقاط الصور، حثّتني مجموعة من المراهقين القلقين على المغادرة، خوفًا من الانتقام إن أُلقي القبض عليّ.
التوتر في الحميدية نموذجًا مصغرًا لتوغل إسرائيلي واسع النطاق على طول المنطقة العازلة. ورغم أن الغزو لم يكن مفاجئًا، إلا أن رد أحمد الشرع الفاتر عليه، وما تلاه من عنف عسكري إسرائيلي، كان مُقلقًا. قدّم السكان المحليون مبررات مُختلفة، تراوحت بين افتقار سوريا للقدرات العسكرية، وبين أن أي إدانة صريحة لإسرائيل قد تُهدد رفع العقوبات الأمريكية. وعند الضغط عليهم، قال عدد منهم إن خطهم الأحمر هو تطبيع العلاقات مع إسرائيل - وهي خطوة اعتبروها غير مُتصوّرة، ولم يقبلوا بها عند سؤالهم.
حظيت أفعال الشرع منذ سقوط الأسد بإشادة شبه إجماعية من كل من تحدثت إليه من سكان المنطقة . في إحدى المحادثات اللافتة، رفض مدير مدرسة أي انتقاد، قائلاً لي: " سيد شهيد، هل تعلم كيف كان يسوع المسيح مخلصًا للمسيحيين؟ هذا ما نشعر به تجاه أحمد الشرع".
كان هذا التبجيل للشرع واضحًا في كثير من تفاعلاتي مع السكان المحليين. جعلني هذا أتساءل: هل كان إعجابهم نابعًا من قيادته فحسب، أم أنه تضاعف بسبب ارتياحهم لرحيل الأسد؟
ولكن انتقال السلطة في سوريا، والذي تفاقم بسبب تجدد العنف الطائفي، أثار المخاوف بين الأقليات في البلاد.
كان مايكل، وهو مسيحي من حي باب توما بالعاصمة، أحد هؤلاء الذين أبدوا قلقهم. كان دليلاً ثاقب البصيرة، كشف عن مخاوفه أثناء جولة في تاريخ دمشق الإسلامي. لم يكن يخشى الاضطهاد الشخصي، بل كان يخشى فقدان ما يُضفي جمالاً على المجتمع السوري: تنوعه الغني.
انكشفت معالم العنف الطائفي عندما توجهتُ شمالاً إلى المنطقة الساحلية، على بُعد ثلاث ساعات. اندلعت اشتباكات دامية بين موالين للأسد وعناصر أمن الدولة هناك قبل أيام من وصولي. وظهرت قصص عن عمليات قتل على يد مسلحين استهدفت الأقلية العلوية.
وصلت إلى مدينة بانياس الساحلية في الأيام التي أعقبت الاشتباكات وتحدثت إلى عائلة علوية شاركت قصتها بشرط عدم الكشف عن هويتها.
وصفت دينا، إحدى أفراد العائلة، الأحداث المؤلمة التي وقعت. كانت لديها ثلاث شقيقات وأخ، جميعهم من المهنيين الجامعيين، يخدمون مجتمعهم كأطباء ومحامين بارعين.
ولكن على مدى يومين، انقلبت حياتهم رأساً على عقب على يد مسلحين - يُزعم أنهم من إدلب - لمجرد كونهم علويين، أو " كفار " كما أطلق عليهم المسلحون.
بدأت محنتهم عندما اقتحم مسلحون منزلهم، واتهموهم (العلويين) بالتواطؤ في فظائع النظام في إدلب، وهي مدينة ذات أغلبية سنية، قبل أن يسرقوا سيارة شقيقهم.
وصلت مجموعة ثانية بحثًا عن أسلحة. وقيل لي إن الأسد زرع شرخًا كبيرًا بين السنة والعلويين، مما شجّع العلويين على التسلح.
لكن المجموعة الثالثة هي التي حطمت كل شيء. روت دينا كيف أجبر المهاجمون شقيقها وزوج شقيقتها على الخروج.
وبينما كانت الأسرة تشاهد من نافذة غرفة المعيشة في حالة من الشلل ، صرخ المهاجمون "الله أكبر" وأعدموا الرجلين برصاصة واحدة في الرقبة، مما أدى إلى مقتلهما على الفور.
«سوريا تحولت إلى حمام دم»، هكذا قالت دينا. واتهمت شقيقتها، الأرملة والحامل بطفلها الثاني، المسلحين بالتصرف بأوامر من الرئيس.
ومع ذلك، رفضت دينا وصف المهاجمين بـ"السنة"، واصفةً إياهم بـ"الإسلاميين المتطرفين". واحتفظت بمصطلح "السنة" لجيرانها الذين آووا عائلتها وحافظوا عليها آمنةً حتى هدأ العنف، في بادرة إنسانية جليلة.
لقد تركت العائلة عندما جاء الزوار للحزن، ولم أتمكن من رؤية والدة دينا تنهار بشكل لا يطاق مع كل زائر.
حيّهم تحمل علامات واضحة على التمرد. مبانٍ مُخرّبة ، وسيارات مُحرَقة، وحشودٌ غفيرة تتجمّع حول شاحنات المساعدات - صورةٌ مُؤرّقة لمجتمعٍ مُحطّم.
لا يزال طريق سوريا نحو التعافي محفوفًا بالتحديات. فالأمة التي عانى شعبها حزنًا عميقًا في ظل نظام استبدادي، يجب عليها الآن أن تُعلق آمالها على قائد جديد. لكن فرحة فئة لا يمكن أن ترتكز على معاناة فئة أخرى. يجب أن يبدأ التعافي بالصدق والرحمة.
قصصٌ كقصة دينا - وقصصٌ أخرى لا تُحصى التقيتُ بها - دليلٌ على صمود الشعب السوري. شعبٌ مُصمّمٌ على شفاء نفسه ومجتمعه وأرضه سعيًا نحو مستقبلٍ أكثر إشراقًا.

After Assad: Syria’s struggle with invasion, division and a new leader
September 26, 2025 at 3:30 pm
The scars of a 14-year civil war were clearly on display when I arrived in Damascus. Buildings were either reduced to rubble, their facades heavily damaged or blackened from intense fire. But the city pulsated with energy – Syria’s capital was breathing again.
I had arrived in the capital on 8th March, exactly three months after the Assad regime fell, curious to witness a nation emerging from a brutal dictatorship into an uncertain future under the leadership of Ahmed al-Sharaa, the (then) interim president and former member of Al Qaeda.
Transitions of power are rarely peaceful, and Syria proved to be no exception. The power vacuum created in the immediate aftermath of Assad’s fall was exploited by Israel with an invasion of the buffer zone in the Golan Heights, a move which was condemned by the UN.
I decided to head to the buffer zone after learning that the Israeli miliary had detained and allegedly assaulted a journalist who was reporting in the area just months prior – outraged yet unsurprised by the incident given the Israeli army’s notorious record of attacking (even killing) journalists.
The road leading into the buffer zone from the small town of Khan Arnabeh lay desolate. After walking for some time, the first unmistakable sign of military presence came into sight – a barricade of boulders strewn across the road – preventing any vehicle from proceeding deeper into the zone.
As I approached the barricade, a cyclist emerged from a narrow dirt track to my left, shouting in Arabic and waving his hand in a clear sign to stop. Among his words, one stood out clearly: “Israel”. He eventually instructed me avoid the main road and cut through the fields if I wanted to continue.
Not long after, I arrived in the small village of El Hmidaiah where an Israeli tank loomed menacingly atop a small mound, clearly intended to instil a sense of fear in the locals. And it worked – everyone advised against photographing the scene, gesturing it would be met with a lethal response from the intruders. But a growing desensitisation to Israel’s offensive capabilities left me undeterred. After capturing the images, a group of anxious teenagers urged me to leave, fearing a reprisal if I was caught.
The tension in El Hmidaiah was a microcosm of an expansive incursion by Israel along the buffer zone. Whilst the invasion didn’t come as a surprise, Ahmed Al Sharaa’s tepid response to it and the Israeli military’s subsequent violence was disconcerting. Locals offered various justifications, ranging from Syria’s lack of military capabilities to any overt condemnation of Israel may jeopardize the lifting of US sanctions. When pressed, a number said their red line would be the normalisation of ties with Israel – a move they considered inconceivable and one which they couldn’t entertain when questioned.
Al Sharaa’s actions since Assad’s downfall drew near unanimous praise from every local I spoke to. In one striking conversation, a headteacher dismissed any critique whatsoever, telling me: “Mr Shahid, you know how Jesus Christ was the saviour for Christians? That is how we feel about Ahmed Al Sharaa”.
Such reverence for Al Sharaa was palpable in many interactions I had with locals. It left me contemplating if their admiration stemmed purely from his leadership or if it was amplified by relief over Assad’s departure.
READ: In landmark UN speech, President Sharaa vows to rebuild Syria, calls for world support
But Syria’s transition of power, compounded by the resurgence in sectarian violence, stoked fears amongst the country’s minorities.
One such voice of concern was Michael – a Christian from the Bab Touma neighbourhood of the capital. An insightful guide who revealed his worries whilst providing a tour of Damascus’s Islamic history. It wasn’t personal persecution he feared. It was fear of losing what makes Syrian society beautiful – its rich diversity.
The sectarian violence was revealed when I headed three hours north to the coastal region. Deadly clashes erupted between Assad loyalists and state security there days before my arrival. Stories emerged of execution style killings by militants targeting the minority Alawite community.
I arrived in the coastal city of Baniyas in the days following the clashes and spoke to an Alawite family who, on condition of anonymity, shared their story.
Dina, a member of the family, described the traumatic events that unfolded. She was one three sisters and a brother, all university educated professionals, serving their community as accomplished doctors and a lawyer.
Yet over the course of two days, their lives were upended by militants – purportedly from Idlib – simply for being Alawite, or “Kuffars” as the militants called them.
Their ordeal began when armed men stormed their home, accusing them (Alawites) of complicity in regime atrocities in Idlib, a Sunni majority city, before stealing the brother’s car.
A second group arrived in search of weapons. I was told that Assad had sewn so much division between the Sunnis and Alawites that the latter were encouraged to arm themselves.
But it was the third group who shattered everything. Dina recounted how the attackers forced her brother and her sister’s husband outside.
As the family watched paralysed from the living room window, the attackers yelled “Allah-u-Akbar” and executed both men with a single shot to the neck, killing them instantly.
“Syria has turned into a bloodbath”, Dina decried. Her sister, widowed and pregnant with her second child, accused the militants of acting under the orders of the president.
And yet, Dina refused to label the attackers as “Sunnis”, referring to them as “radical Islamists”. She reserved the term “Sunnis” for her neighbours who, in a powerful display of humanity, sheltered her family and kept them safe until the violence subsided.
I left the family as visitors came to mourn, unable to see Dina’s mother break down inconsolably with each visitor.
Their neighbourhood bore clear signs of an insurgency. Buildings vandalized, cars incinerated and mass crowds gathered around aid vans – a haunting image of a shattered community.
Syria’s road to recovery remains fraught with challenges. A nation whose people suffered profound grief under a despotic regime must now place their hopes in a new leader. But the joy of one group cannot rest on the suffering of another. Healing must begin with honesty and compassion.
Stories like Dina’s – and countless others I met – are a testament to the resilience of the Syrian people. A people determined to heal themselves, their communities and their land as they strive for a brighter future.
After Assad: Syria’s struggle with invasion, division and a new leader – Middle East Monitor

سوريا بعد الأسد : مواجهة مع الغزو والانقسام وقائد جديد - ميدل إيست مونيتور