رسائل طائرة 28/5/2026
كل عام ومحبو الخير بخير…
كان عيدي الأقسى عيد 1399…كانت السنة التي هُجرت فيها من وكني…
ما زال هذا العيد يعود…فيبعثرني…العيد للذين فرحوا….
================
"
"سنجق عرض"
مثل حلبي وسنتعاون على التفكيك
السنجق هو العلم والراية
والسنجقدار تعني المسؤول عن إدارة أو إعداد الرايات…
ثم اطلق على وحدة ادارية يوازي ما عرف بالترتيبات الإدارية السورية: اللواء أو القضاء
سنجق اسكندرون- لواء اسكندرون..
هل تحول السنجق او حامله إلى حالة تشخيصية فنقول حامل السنجق أي حامل الراية…
كلمة عرض..
هنا وحسب الاستعمال الحلبي لا تعني الاستعراض
بل تعني المعارضة
فإذا تكررت من رجل مواقف الاعتراض قيل له: طالع سنجق عرض خيو!! حامل السلم بالعرض اختها..
سنجق عرض هو الرجل الذي يكاد يعترض على كل شيء ولا يعجبه العجب، ولا الصيام في رجب.
والمشكلة الحقيقية عندما يكون الرجل محقا ومن حوله يحبون شرق الرايب…
هل تراني اقتربت من المعنى "سنجق عرض"
وعلى ذكر "شرق الرايب" وهذا أيضا عنوان اهزوجة حلبية، مطلعها:
حطوا الدبس على النعناع ويامحلى شرق الرايب..
ويا محلاك أبو فلان تكون بجمع الحبايب
ويدور الدور فاللازمة في هذه الأهزوجة هو الدور الأول..
حطوا الدبس على النعناع ….
فإذا كان في المجلس عدد من القوالين اعاد كل واحد منهم الدور ثم أردف ببيت آخر فيه ذكر المحتفى به وتكريمه…
وواجب الحضور دائما أن يكرروا الدور مع التصفيق.
فإذا امتنع بعض الناس عن الصفق فالكلمة الحلبية المشهورة: يصفق أم اللي ما بصفق
من أهازيج أهل حلب في أيام فرحهم اعادالله الفرح إلى وجوه الناس وبيوتهم..
ألف ألوف ألفتا والبيه بالمعنى بينتا والتية تليتة وتلته، والجيم جمعوني صحابي
أيام قلبت ليالي
ياروحي قلبت ليالي
يا عيني قلبت ليالي
ولك يا خيو قلبت ليالي
والجيم عملوا جمعية
والحاء حبوني شويه
وأيام قلبت ليالي
يا روحي قلبت ليالي
والخاء خليلي روحك
والدال دلني عجروحك
وأيام قلبت ليالي
يا عيني قلبت ليالي
والذال ذكرك ذللني
والراء ريتك تسلملي
وأيام قلبت ليالي
ولك ياروح قلبت ليالي
والسين سلامة روحك
والشين شفتك بطلوعك
أيام قلبت ليالي..
طبعا يا خيو : معنى ايام عند الحلبي هو النهار. والنهار هو محل النور والعبطة والفوتة والطلعة
والليل ليل الظلمة والهموم والآهات والحسرات
وعندما يقول الحلبي أيام قلبت ليالي فهو يشكو
ويبكي ويغني:
مرمر زماني
يا زماني مرمر….
المتنبي يقول:
ومن يك ذا فم مر مريض
يجد مرا به الماء الزلالا
واحيانا تعكس الآية فمن يك ذا فم ..
يجد حلوا به الملح الاجاجا
في لغة العرب: العيد مكان أو زمان اجتماع الناس!!
والصاد صلوا عنبي
والضاد ضد الأجنبي
وايام قلبت ليالي
==================
ساظل أكتب ولكن سأبعد عن المباشرة أكثر …
وكل المؤرخين والمقررين المسلمين الذين لم يجدوا في امر الرسول صلى الله عليه وسلم أبا بكر أن يصلي بالناس، أمرا صريحا له في تولي الخلافة؛ قد غفلوا عن أمر..
أن إمامة المنبر والمحراب ظلت طوال حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم لازمة له، حيثما حضر…
وأن هذه الإمامة ظلت طوال عهد الراشدين الأربعة لازمة لهم وجزء من مهامهم الأساسية.
وأن ثانيهم قتل في المحراب، ولم يمنع ذلك ثالثهم ورابعهم على المواظبة عليها.
وأن رابعهم طعن في طريقه إلى المسجد. رضي الله عنهم اجمعين.
واستمر هذا التلازم بين مهمتي الخليفة إدارة الدولة وإمامة المنبر والمحراب طوال عهد الأمويين، وردحا من عصر العباسيين.
وكان مما مر معي - من غير تحقيق- أن معاوية رضي الله عنه أحدث المقصورة كنوع من الإجراء الأمني حتى لا تتكرر المأساة.
وكان الخوارج الذين بيتوا قتل سيدنا علي رضي الله عنه قد بيتوا معه قتل معاوية وعمرو بن العاص. أما سيدنا معاوية فاصيب في أليته، إصابة غير بليغة، وأما سيدنا عمرو فتخلف يومها عن الجماعة لمرض….
اقترح أن يتولى أحد الشباب الناهضين من طلبة العلم أن يسجل هذا الموضوع "بحثا علميا جامعيا" ويكون من عناصره
حقيقة التلازم بين الإمامتين ومستنداته العلمية والعملية في حياة الرسول الكريم والأئمة
وكذا في مهام الولاة في ولاياتهم
وقادة السرايا والجيوش أيام فترة قياداتهم
الترتيبات الامنية والإدارية التي رافقت أداء هذا الدور، وتطوراتها..
متي بدأ تكليف العلماء بالإمامة في دار الخلافة
معنى الإذن العام لصحة الجمعة وهو على ما زلت احفظ من شروط الأحناف..
وهل تجوز الجمعة تكون محظورة أو محكورة على غير مخصوصين..
قد لا نقترح ان نلزم أي رئيس معاصر بخطبة أو إمامة إلا أننا نقرر أنه حيثما حضر فهو الأولى وهو صاحب السلطان
وبناء عليه كنا نلقن وركبنا مطوية أن الخطيب والإمام الراتب هو الأولى بالمنبر والمحراب لأنه محل أذن السلطان أو أحد نوابه ولو على التسلسل النازل…
ويؤيد كل هذا الحديث الذي في صحيح مسلم: "لا يؤم الرجل في سلطانه" وسورية كلها اليوم موضع سلطان الرئيس أحمد الشرع.
وإذا كان الرئيس احمد الشرع حفظه الله تعالى لم يجد في علماء حلب المكرمين من هو محل رضا لمنبر أو لمحراب، فاجتهاده ملزم، ورأيه مطاع..