موقفنا :كلمات في العلم المنهجي
زهير سالم
4/4/2026
بين ما تورثه الصحة الحديثية وبين ما تورثه الصحة العقلية!!
وإذا كنت لم تمر يوما بالفرق بين الحديث المتواتر وحديث الآحاد غريبا وعزيزا ومشهورا ومستفيضا…
وإذا كنت لم تمر بعنوان " ظني الثبوت أو ظني الدلالة وقطعي الثبوت أو قطعي الدلالة فلا تقربنُ ما أكتب تحت هذه العناوين…
عندما أسألك عقليا إذا كان سيدنا الحسن بن علي وفاطمة رضي الله عنهم وعن جميع القرابة، قد تزوج سبعين أو تسعين أو مائة كما تقول الروايات ..
فاعدد لي عشرا من هاته المائة من الزوجات فاعدد أو امدد، كما نقول في حلب…ولا تستشهد عليّ بقال فلان أو قال فلان..
جواب السؤال العقلي عقلي من جنسه.
ومع علمي أن لا البخاري ولا مسلم ولا أحد من أئمة الحديث المعتبرين خاض بمثل هذا، وأن الإمام الذهبي رحمه الله تعالى، حمله على جناح وقيل… إلا أنني أكتب رحمة بعقول شباب الأمة الذين اضطررهم بعض المتزمتين إلى إنكار مرجعية الحديث، أو الإنكار على ائمة الحديث، وكل أمرهم خطاب تنفيري من المنفرين، وقصور علمي منهم، غير أصحاب الأهواء،
تعتور علم الرواية وليعلم هذا اهل الشرق والغرب والطول والعرض، قاعدتان:
الأولى أن خبر الآحاد الصحيح ولو في الكتب الستة، لا يورث علما نظريا يقينيا، لا يورث علما نظريا يقينا. يحجاج به او عنه المحاججون.
الاحاديث الآحاد الصحاح تورث غالب الظن من العلم، وهو قدر من الحقيقة يصلح لتقوم به العبادات والشرائع..
وفي تتمة ما سماه علماء الحديث المنهجيون رضي الله عنهم أجمعين: ظني الثبوت ولكن في أعلى درجة الصحة الأحادية، ويقررون الأحادية، ليخرج من كلامهم الروايات المتواترة، سواء كان تواترها لفظيا أو عمليا!!
هل تعلمون: ومع أن المسلمين قد صلوا وراء نبيهم نحو مائتي ألف صلاة؛ إلا أن الروايات لم تحسم أين يضع المصلي يديه في وقفته تلك؟؟!! وهل يقرأ المأموم وراء الإمام أو لا يقرأ؟؟!! واختلف في ذلك الإمام الشافعي على شيخه الإمام مالك، وكلهم من رسول الله ملتمس!! ودعوكم من العنعنة عن الإمام الأعظم أبي حنيفة، وغيرهم من الأئمة الثقات.
وقد سمعت أحدهم يقول في شبابي: والحنفي بضع يديه تحت سرته، وأنتم تعلمون ماذا يوجد تحت السرة!! وأروي عنه لأترحم عليه.
أضرب أمثلة عابرة، لقوم يعقلون..
في تقرير علامات الحديث الموضوع، قال المحدثون المنهجيون رضي الله عنهم: ومن علامات الوضع مخالفة صريح العقل!!
قرأتهم مرة بضربون مثلا: قول أحد. الكذابين: دخلت الحمام فإذا رسول الله عليه مئزر!! واصلي وأسلم على رسول الله، وهذه الرواية لا تخالف مقتضى عقليا، ولكن تخالف واقعا تاريخيا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يعرف الحمام ولم يمر به..
لغة القرآن أرقى..
وعندما ذكر القرآن الكريم المحرمات من النساء وذكر الأمهات والأخوات، وظلت الأمهات والأخوات من الرضاعة في دائرة الظنيات كرّ على التاكيد وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم وأخواتكم من الرضاعة.. ليتحول ظني الدلالة إلى يقيني. وقال للمتمع فثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم، تلك عشرة كاملة..
قال الزمخشري: وقوله تلك عشرة كاملة لئلا يعد عاد قوله وسبعة، أن الواو بمعني أو..
أيها الناس…
لا تضلوا المسلمين، ولا تفتنوهم عن دينهم، ولا تتحدوا عقولهم فتربكوها وإنما جاء هذا القرآن وهذه الشريعة لقوم يعقلون.. ولقوم يتفكرون.. ولقوم يتدبرون، والتدبر النظر في ادبار الأمور وعواقبها…
لندن: 17/ شوال/ 1447- 4/ 4/ 2026
زهير سالم: مدير مركز الشرق العربي