كتابات الأستاذ زهير سالم على الفيس بوك 30/11/2017

حكاية الحديث الصحيح :
قال البيقوني في منظومته عن أقسام الحديث :
أولها الصحيح وهو ما اتصل ..اسناده ولم يشذ أو يعل
يرويه عدل ضابط عن مثله ..معتمد في حفظه وضبطه
فالحديث الصحيح هو حديث يرويه مخرجه أي مدونه ومسجله من أمثال البخاري ومسلم والنسائي والترمذي وغيرهم من مدوني كتب الحديث ..، يرويه هذا المدون عن العدول الضابطين في سنده المتصل المرفوع إلى رسول الله .
أي يروي زيد عن بكر عن عمرو عن خالد عن الصحابي يقول قال رسول الله ..
والشرط الأول أن يكون كل من زيد وبكر وعمر وخالد عدولا . كل واحد منهم عدلا .
والعدالة وصف يشمل الدين والتقوى والأمانة والصدق والورع في منظومة من الضوابط الأخلاقية العامة يمنح توفرها وصف العدالة .
يرويه عدل ضابط
والضبط وصف إضافي مستقل عن العدالة . فكم من عدل غير ضابط ، وكم من ضابط غير عدل . وصحة الحديث تقتضي اجتماع الوصفين في الراوي : العدالة والضبط .
والضبط : وصف عام يتعلق بالحضور العقلي والذهني والحفظ والقدرة على استحضار الرواية في كل وقت مع الذكاء والألمعية .
العدالة تعني التقوى والصلاح ، والضبط يعني القدرات العقلية المتقدمة التي تصاحب الراوي طوال زمن التحمل عنه .
كان السلف يقولون كم من عالم نتبرك بتقبيل يده لدينه وورعه وتقواه وصلاحه ، ونرد روايته . أؤكد على هذا لأبين الفرق بين الوصفين : العدل والضابط ..
ثم ماذا هل إذا توفر في رواة أي حديث هذين الوصفين : العدالة والضبط في كل سلم الرواية يصبح الحديث صحيحا ، ويدخل في جملة الأحاديث الصحاح ..
تريثوا أيها الأخوة ، فما يزال الطريق إلى رتبة الصحة طويلا ..
فتوفر العدالة والضبط في كل سلم الرواية إلى رسول الله لا يرتقي بالحديث إلى رتبة الصحة ، إذ لا بد من عودة إلى ما نسميه في هذا العصر ( المنهج المقارن ) فأين يقع هذا الحديث الذي يرويه العدل الضابط عن العدل الضابط ، من روايات العدول الضابطين الآخرين ..
فالشذوذ هو أن يُروى حديث بسند متصل من العدول الضابطين يخالف في متنه أو في حكمه ما رواه عدول ضابطون آخرون ، لنصوص تختلف مع هذا النص .
يعرفون الشذوذ بقول مختصر : ما خالف فيه الثقة الثقات .
فإذا خالف الثقة ما واه الثقات مع الإقرار له بالعدالة والضبط ، سمي الحديث ( شاذا ) ونزل عن رتبة الصحة ، والتحق برتبة الضعف .
وإذا خلا الحديث من الشذوذ ، ورواه العدول الضابطون ( الثقات ) هل يلتحق بدرجة الصحة ؟!
لا أيها الكرام ، ما يزال أمام هذا الحديث اختبار رابع : أن يخلو من العلة ..والعلة وصف غير منضبط . إنها شعور عقلي أو قلبي يجعل المحدث يستقبل هذا الحديث بالريبة ، تستوقفه كلمة في متنه ، أو في ظروف روايته ، أو في تاريخ رواته . العلة جرح خفي ينقدح في عقل المحدث أو في قلبه فيجعله يتوقف عن قبول هذا الحديث وتصنيفه في عداد الصحاح ..
ثم تسألني هل انتهت حكاية الحديث الصحيح ..
أضيف هذا الحديث الذي رواه العدول الضابطون من مخرجه إلى رسول الله وخلا من الشذوذ والعلة , وتفحصنا ظروف الرواة عند تحمل الراوية ، وأين التقوا ؟ وكيف التقوا ؟ ومتى التقوا ، فإن وجدنا أن رواته إلى رسول الله صلى الله وسلم عليه سلسلة أحادية من الرجال . واحد عن واحد عن واحد عن صحابي واحد ، سمى المحدثون هذا الحديث : بالغريب . بعضهم يضيف غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه . فهؤلاء المحدثون يستغربون أن كلاما يصدر عن رسول الله فلا يرويه إلا صحابي واحد ، ويصدر عن صحابي فلا يرويه إلا تابعي واحد ، وهكذا ، فالغريب هو أدنى درجات الصحيح .
ثم إن كانت سلسلة الرواة العدول الضابطون ثنائية سمينا الحديث عزيزا ..ثم إن رواه البضعة من الرجال عن البضعة سميناه مشهورا فإن زاد العدد سميناه مستفيضا . فإن زاد العدد إلى الجمع من الناس الذين يؤمن تواطؤهم عن الكذب قلنا الحديث متواتر ..
أيها الأخوة بقي أن أخبركم أن الحديث الصحيح بكل مراتبه - ما عدا المتواتر - يورث نوعا من العلم يسميه المحدثون : غالب الظن , ولا يورث علما يقينيا .
العلم اليقيني الشرعي نرثه من نصوص القرآن ومن الحديث المتواتر . والتواتر أيها الأحباب نوعان تواتر معنوي كعلمنا أن الصلوات خمس ، وأنها صبح وظهر وعصر ومغرب وعشاء ، وأن الظهر سرية ، والمغرب جهرية وأن الزكاة ربع العشر.
والتواتر اللفظي هو النصوص المنقولة عن رسول الله ينقلها الجمع عن الجمع إلى سيدنا رسول الله ..
فأي منهج وأي دقة وأي روح علمية رضي الله عن سل هذه الأمة وجزاهم عنا كل خير .
==================
تفاعل مع الذين يذكروننا أن سيدنا رسول الله اختار الرفيق الأعلى في 12 ربيع الأول ..
ربيع الأول شهر تزدحم فيه الذكريات النبوية ولأن رسولنا علمنا حب الحياة وحب الفأل فنحن نحتفي بأجمل هذه الذكريات ، ولو احتفينا بذكرى الهجرة لحق لنا ، ولو اعتبرنا في ذكرى انقطاع خبر السماء عن الأرض لحق لنا ؛ ولكننا لن ننوح ولن نلطم ، ولن نقبل عزاء فقد شرع لنا نبينا أن لا عزاء بعد ثلاث ..
==================
ربيعنا ورسول الله ..
ولد سيدنا رسول الله في ربيع ، وهاجر في ربيع ، والتحق بربه في ربيع ؛ وترك العالم خلفه ربيعا في ربيع
==================
آلمني كثيرا تتابع بعض الأصدقاء في الطعن في رواة الحديث ورواياته ..
لا أشكك في نية أحد ، أعتقد أن البعض أوتوا من قلة دراية أو إحاطة ..بدا لي أن أبدأ حديثا ثقافيا عن مناهج وطرائق المحدثين ...
==================
لا أحد من علماء السلف عندنا مقدس . كل الرجال بعد رسول الله يؤخذ منهم ويرد عليهم .
نفي القداسة لا يتطلب نفي التقدير والاحترام . تتفق مع الإنسان أو تختلف معه علميا أو فكريا أو سياسيا هذا حقك ، طريقتك في الإشارة إليه أو الحديث عنه هذا أدبك .
وينشأ ناشئ الفتيان منا ..على ما كان عوده أبوه
==================
في ذكرى المولد :
علمنا رسول الله ، جملة واسعة جدا من السلوكيات والآداب العامة ، بعضها على الصعيد الشخصي ، وبعضها على صعيد العلاقات الفردية ، وبعضها على صعيد العلاقات الاجتماعية العامة ..
هذه الآداب تصنف تحت عنوان السنن ، أو سنن الهدي ، شرح لنا كيف نتطهر نأكل نشرب ننام ندخل نخرج نسلم نتعامل مع القريب والجار والموافق والمخالف ومن نحب ومن لانحب ..
هذه الشريحة من الآداب والسلوكيات تسمى في ثقافة العصر : الاتيكيت .
تعالوا نتفحص وبموضوعية وتجرد ؛ هل علمنا غير الجميل..؟!
صلى عليك الله يا علم الهدى
==================
في تراثنا كانوا يطلقون على المثقف : الأديب ..
ويعرفونه : أن تشدو من كل علم ، أو من كل فن بطرف
==================
من حق المثقف أن يناقش في العلوم ، بعد أن يعطيها حقها من البحث والتنقيب .
==================
العلم والثقافة ...
العلاقة بين العلم والثقافة علاقة بين العام والخاص، أنا متردد أيهما العام وأيهما الخاص .
العلم ثقافة متخصصة متعمقة . الثقافة علم مفتوح منتشر
==================
صديق حبيب يكتب على صفحته : لا تطبل للظالم..وأوصي نفسي : يا زهير لا تطبل لأحد ..
" حثوا في وجه المداحين التراب "
==================
بشار الأسد يطلب جنودا صينيين ..
درس نظام الأسرة في التيبت فأعجبه تعدد الأزواج
==================
وضاعت الأمة بين فقه أهل الغلو والتطرف وفقه أهل النفاق والتزلف.
==================
وعندما تداول الصحابة رضي الله عنهم أمر جمع المصحف ، كان منطق بعض المعترضين : كيف نفعل شيئا لم يفعله رسول الله ؟! ثم تبين للجميع أن هذا السؤال غير مستقيم في كل سياق..
==================
ولم يجمع رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس على التراويح ولو كانت خيرا لما سبقه عمر إليه ، حسب أصحاب المنهج العقيم ..
==================
وزعموا أن رجلا من الصالحين : لم يأكل البطيخ لأنه لم يبلغه كيف أكله رسول الله صلى الله عليه وسلم ..
إن كانت خصوصية فنسلم للناس خصوصياتهم ، أما أن يجعلها بعض الناس منهجا فتلك هي الطامة ..
==================
الفقه كل الفقه : في فعل رسول الله ، قال رسول الله ، كنا نفعل في عهد رسول الله ..
أما فقه : لم يفعله رسول الله - في غير الشعائر المحضة - فليس من أمر الشريعة ولا من أمر الدين ..
==================
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
صلوا كما رأيتموني أصلي . وقال في الحج : خذوا عني مناسككم .
الصحابي الذي سبق إلى قول : سمع الله لمن حمده ، عند الرفع من الركوع ، لا يبطل فعله بقول : لو كان خيرا لسبق رسول الله أو بكر أو عمر أو عثمان أو علي إليه ...هذا فقه عقيم لا ينتج ولا ينجب ..
في الحج الصحب الذين كانوا يأتون إلى رسول الله فيقولون : ما شعرت فعلت كذا قبل كذا ، وكانوا يجيب عليه الصلاة والسلام : افعل ولا حرج ..افعل ولا حرج ، ولم يسأل عن أمر من أمور التقديم والتأخير في النسك إلا قال : افعل ولا حرج ..
العبرة في المنهج وليست في الوقائع ..
==================
حدثنا من سبق : أنه أول ما وصلت فرنسة إلى سورية ، وكان جنودها ينصبون حواجز لتفتيش الشباب فكانوا يجدون في جيوبهم : الشباري والقندرجيات والأمواس ..وقبل أن تخرج صاروا يجدون في جيوب الشباب : مرآة ومشطا و ..
فتيقنوا أن الاستعمار قد حقق هدفه ..
==================
التحويل في الحديث عن اليمن :
الشعب اليمني شعب عربي حكيم ومؤمن ولا يمكن لأحد أن يضيمه ..
الإنسان اليمني مسلح بالصميل ، والجنبية ، والمسدس ، والآلي ، والرشاش والبازوكا وهو قادر..
ثم هو مسلح بترابط عشائري متين ، وقادر بهذا على الدفاع عن نفسه ، وحماية دمه وعرضه . ضد الحوثي والحوشي
==================
الرائد :
الرجل يرسله قومه ليرتاد أي يبحث لهم عن دار إقامة أيام الظعن والترحال ، فيبحث لهم عن الماء والكلأ وأمن المكان وطيبه
==================
" إن الرائد لا يكذب أهله .."
محمد رسول الله
==================
قناة الجزيرة تترك فراغا كبيرا في ساحة الإعلام العربي ، بعد أن تخلت عن دورها تحت الضغط والحصار ..
==================
المفاوضات بلا شروط كالصلاة بلا وضوء ..
==================
هيئة التفاوض العليا بلا شروط :
ووفقاً لمصدر سوري، فإن دي ميستورا تعهد لوفد النظام ألا تتضمن الجولة أي لقاء مباشر مع وفد #المعارضة أو التطرق إلى بيان الرياض المتضمن رحيل بشار الأسد عن السلطة كشرط للمضي في أي مرحلة انتقال سياسي، وهو هدف وفد المعارضة المفاوض لبدء هذه المرحلة.
==================
بعد أن نص بيان هيئة التفاوض العليا على مفاوضات مباشرة ..
وفد بشار الأسد ، يرفض المحادثات المباشرة ...!!
==================
سماها والداها فاطمة ..ثم سُميت زورا شادية . فأبت فاطمة إلا أن تكون فاطمة ..
اللهم رد خديجاتنا وفواطمنا وعوائشنا إليك
==================
لا أملُّ من تأمل هذه الآية ..
" ما يفعل الله بعذابكم إن شكرتم وآمنتم وكان الله شاكرا عليما " ؟!
==================
الله وحده فقط ...
الذي يقبلنا حين نقبل عليه مع أنه يعلم كل خفايانا وخطايانا وذنوبنا وآثامنا .
يغفر ذنوبا مثل زبد البحر ولا يبالي ..