كتابات الأستاذ زهير سالم على الفيس بوك 12/8/2017

منذ سنين آلمني شاب حلبي من الجيل الثاني ، عندما قال لي : عمي أريد أن أنبهك أن حلب لاتتوهج في قلوبنا كما هي في قلبك وقلب والدي ..
أنا زرتها منذ أشهر فما وجدت فيها شيئا مما تحكيان ...كنتُ كمن ارتطم رأسه على باب المغارة
===================
لا أؤيد حربا أمريكية ضد كوريا الشمالية ولا حربا كورية ضد أمريكا ..
لن يموت في الحرب كيم جونغ ، ولا ترامب ، ولا بشار ...الأطفال وآباؤهم هم الذين سيموتون ..
===================
بالأمس قرأت مقالا للمنصف المرزوقي مع التحية ..ذكر فيه أحد عتاة مجرمي النازية في تعذيب البشر : طبيب يجري تجاربه على الأجساد الحية ويراقب موتها وصراعها مع الموت ، ويبعثر أعضاء المعتقلين الأحياء ..
طبيب : يحب الورود ..ويعشق الموسيقا ..وأب يداعب كل يوم طفله ..
تذكروا أن هذا النازي البشع طبيب يحب الورود ويعشق الموسيقا ...يذكره المنصف أمام بشار وأمام ثلة التوانسة الذين زاروا سورية ..
===================
لويس السادس عشر الذي اعدم على المقصلة : هذا قانوني لأنني أريده ..
===================
وعندما يتحدثون عن سلطة يقولون : السلطة في مواجهة المجتمع . أو هي نقيضه الذي يجب أن يحمي المجتمع من نفسه ..
===================
في تعريف الدولة يقولون : أرض - وشعب - وقانون - وسلطة ..
إذا هاجر الشعب ، واستولى الروس والإيرانيون على الأرض ، وكان القانون منذ اليوم الأول تحت البسطار ..
ماذا بقي من الدولة في سورية ؟!
===================
حبتي : كلمة تستعمل في كل سورية ربما ولكن في حلب لها معنى خاص : شيطان أجدب شرير ساذج ، اخلطها معا تحصل على معنى الحبتي
===================
أحيانا أتفاعل مع تساؤلاتكم واعتراضاتكم بنصوص تجيب بنفسها وتكفيني ..
===================
لماذا سمي الشهيد شهيدا : مقتبس ..
اختلف في سبب تسمية الشهيد شهيدا ، فقال النضر بن شميل : لأنه حي فكأن أرواحهم شاهدة أي حاضرة . وقال ابن الأنباري : لأن الله وملائكته يشهدون له بالجنة . وقيل لأنه يشهد عند خروج روحه ما أعد له من الكرامة . وقيل : لأنه يشهد له بالأمان من النار . وقيل لأن عليه شاهدا بكونه شهيدا . وقيل لأنه لا يشهده عند موته إلا ملائكة الرحمة . وقيل لأنه الذي يشهد يوم القيامة بإبلاغ الرسل .
وقيل : لأن الملائكة تشهد له بحسن الخاتمة .
وقيل : لأن الأنبياء تشهد له بحسن الاتباع .
وقيل : لأن الله يشهد له بحسن نيته وإخلاصه .
وقيل : لأنه يشاهد الملائكة عند احتضاره .
وقيل : لأنه يشاهد الملكوت من دار الدنيا ، ودار الآخرة .
وقيل لأنه مشهود له بالأمان من النار .
وقيل لأن عليه علامة شاهدة بأنه قد نجا . وبعض هذه يختص بمن قتل في سبيل الله ، وبعضها يعم غيره ، وبعضها قد ينازع فيه .
===================
في معرفة من هو الشهيد :
1353- عن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال: قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: (الشهداء خمسة: المطعون والمبطون والغريق وصاحب الهدم والشهيد في سبيل اللَّه) مُتَّفّقٌ عَلَيهِ.
1354- وعنه رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال: قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: (ما تعدون الشهداء فيكم ) قالوا: يا رَسُول اللَّهِ من قتل في سبيل اللَّه فهو شهيد، قال: (إن شهداء أمتي إذاً لقليل!) قالوا: فمن يا رَسُول اللَّه قال: (من قتل في سبيل فهو شهيد، ومن مات في سبيل اللَّه فهو شهيد، ومن مات في الطاعون فهو شهيد، ومن مات في البطن فهو شهيد، والغريق شهيد) رَوَاهُ مُسلِمٌ.
1355- وعن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص رَضِيَ اللَّهُ عَنهُما قال: قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: (من قتل دون ماله فهو شهيد) مُتَّفّقٌ عَلَيهِ.
1356- وعن أبي الأعور سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل أحد العشرة المشهود لهم بالجنة رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال سمعت رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يقول: (من قتل دون ماله فهو شهيد، ومن قتل دون دمه فهو شهيد، ومن قتل دون دينه فهو شهيد، ومن قتل دون أهله فهو شهيد) رَوَاهُ أبُو دَاوُدَ وَالتِّرمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صحيح.
1357- وعن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال جاء رجل إلى رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فقال: يا رَسُول اللَّهِ أرأيت إن جاء رجل يريد أخذ مالي قال: (فلا تعطه مال) قال: أرأيت إن قاتلني قال: (قاتله) قال: أرأيت إن قتلني قال: (فأنت شهيد) قال: أرأيت إن قتلته قال: (هو في النار) رَوَاهُ مُسلِمٌ.
===================
وهذا منهج الظالمين
" فإذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه ، وإن تصبهم سيئة يطيروا بموسى ومن معه ؛ ألا إنما طائرهم عند الله ولكن أكثرهم لا يعلمون "
عند كل مصيبة يقولون : الإخوان ..ومرسي .. في مصر وفي سورية وفي كل مكان
( يطيروا بموسى ومن معه )
===================
نستقبل بعد ثلاثة أيام الذكرى الرابعة لمجزرة رابعة ..حيث سفك الدم المصري في رابعة والنهضة بقرار مجرم وايدي مجرمين
===================
في مصر المحروسة تصادم قطارين للمرة غير المعدودة
الرحمة للشهداء ، والعزاء لذويهم ، والشفاء للمصابين ..برأيكم مسئولية من ؟ّ!
===================
وقرأ أعرابي " من ورائه جهنم ويُسقى من ماء صديد . يتجرعه ولا يكاد يسيغه ويأتيه الموت من كل مكان وما هو بميت "
فدعا على طريقة بعض الناس : اللهم اجعله ممن يتجرعه ويسيغه ..
أرفض أن أروي الرواية بضمير المتكلم ، لا أسيغ ذلك ولا أستسيغه
===================
وشاع على الألسنة مصطلح " التبرير " وهو استعمال خاطئ . صوابه التسويغ . جعل طعام الزقوم سائغا ..
ما تفعله هيئة التفاوض العليا والمتحدثون باسمها أنموذجا ..
===================
أنا ( من غير المنصوص عليهم ) لست في أي منصة منذ العام الأول.
===================
أنا منذ سنوات أسأل عن منصة المستضعفين من الثوار السوريين . الثوار الذين لم يملّكوا يندقية ..
===================
منصة القاهرة تتنازل وتقبل الانضمام إلى منصة الرياض .
===================
وألح أعرابي في الاستئذان على عبد الملك ، فلما أذن له سأله عبد الملك متبرما : ماذا تريد ؟ رد الأعرابي : نريد عدلا ..
===================
العدل :المظلومون ينشدون العدل ويقاتلون طلبا له ..والظالمون يقاتلون رفضا ومنعا له ..
===================
المنشور الذي شاركته مع أخينا الشيخ نبيل سراج الدين حول مشروعية لبس العمامة من العلم الذي يجب أن ينشر ويذاع ويؤسس لعقل مسلم جديد ..
وما يقال في العمامة يقال في جميع السنن الزمنية المجتمعية في حياة سيدنا رسول الله . أمر لم يغفل عنه المفكرون من الفقهاء فعنونوا ( سنن العادات ) ما فعله رسول الله صلى الله عليه لأنه عادة قومه ...
وتعلق بها أقوام في هذا العصر وجعلوها الدين كله ..
===================
التحيات لله
والصلوات الطيبات
السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته
السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ..
لا تدعوا التكرار يفقدها جماليتها . اقرؤوها بحضور ، صل صلاة طيبة ، سلم على نبيك سلاما يبلغه مهما كان مهجرك ..
في كل الزنازين والمعتقلات والمهاجر نصلي ونردد : السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ..
السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ..
كل الصالحين
===================
هل لبس العمامة من السنة؟
الجواب:ثبت في السنة أن النبي صلى الله عليه وسلم لبس العمامة ، كما لبس الإزار والرداء والقلنسوة والجبة والقميص (الثوب) ، وكل هذه ألبسة ك...
عرض المزيد
===================
وابن حزم فقيه وأديب وشاعر ، ومن لم يقرأ طوق الحمامة في الألفة والأُلاف فقد فاته خير كثير .
وابن حزم مع كونه أديبا ومفكرا كان ظاهريا عريض الوساد في الفقه . وخلف داود الظاهري على إمامة المذهب الظاهري . في كتابه المحلى فقه كثير ، واتهام للمخالفين أكثر ، وبلسان حاد ..
وتعلمنا من علمائنا : ليس من الحزم اتباع مذهب ابن حزم ..
رحم الله ابن حزم والأئمة الأعلام
===================
وإذا قدر لك أن تقرأ في المحلى لابن حزم لخلت نفسك على صفحات الفيسبوك لشدة النيل من المخالفين ، ولأمر ما قالوا : لسان ابن حزم وسيف الحجاج ..
===================
ابن عُنين الدمشقي شاعر مجيد هجاء كان لسانه كالمقراض لكثرة ما وقع في أعراض الناس وأصحاب الولايات . نفاه الناصر صلاح الدين عن دمشق لكثرة وقوعه في الناس ، فقال محتجا مدعيا أنه إنما نفي لصدقه ...
فعلام أبعدتم أخا ثقةٍ لم يقترف ذنبًا ولاسرقًا ؟
انفوا المؤذن من بلادكم إن كان يُنْفَى كل من صدقا
مهداة إلى الذين ينفون الصادقين ..
===================
الشريعة والشرعة والمنهاج والمحجة والسبيل والجادة والطريقة ليست مترادفات ولكن معانيها متقاربة ..
كلها تدل على الطريق إلى النبع أو الواحة أو المورد أو المنهل حيث يرد الناس فيستقون ويسقون ..
ومثلها في الدلالة على الطريق الصراط
في فقه اللغة يميزون بين الأوسع والذي يليه ، ويبدو أن الأوسع في الأمر هو الشريعة
" ثم جعلناك على شريعة من الأمر فاتبعها " " لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا " " قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني " وإن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل .." " وقول الرسول الكريم " تركتكم على المحجة البيضاء "
فماذا يفيد عرض الطريق ؟ّ
في الطريق العريض بعض الناس يسير على يمين الطريق وبعضهم على شماله وبعضهم يحث الخطا فيسرع وبعضهم يمشي الهوينا ..في الطريق العريض يتراحم الناس ولا يتزاحمون ولا يتدافعون ولا يصطفون أرتالا ..
أرهقنا الذين يريدون أن يكون الناس طبعة واحدة ونسخة واحدة وربنا ميز في أهل الشريعة والجادة والمحجة ( ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا ، فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ،ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله "
في وراث الكتاب من عباد الله الذين اصطفاهم الله ظالمون لأنفسهم ..ومن علامات السابق في الخيرات أنه لا يثرب بل يهدي ويعين
===================
بيننا أصدقاء أثق بعقولهم وفهومهم ومعارفهم حين أحس أن بعض الحقائق الجلية غابت عنهم ..
أسبح ربي ، يا سبحان الله
===================
الرحلة إلى العمرة ..
عندما نقصد العمرة وزيارة بيت الله الحرام ومسجد الرسول عليه الصلاة والسلام يجمعوننا في باص أو طائرة مهما اتحد الهدف تتعدد فيه الطبائع والعوائد والمشارب ، حتى العطور التي يستخدمها المعتمرون قبل الاحرام تتفاوت ..
الرحلة إلى سورية الغد يجب أن يكون الباص فيها أوسع قليلا في صدره وبطنه ..وسعوا وسع الله عليكم
===================
قال الله تعالى " وكذلك نفصل الآيات ولتستبين سبيل المجرمين " الأنعام / 55
===================
فرق كبير بين بعث التفاؤل وبين التغرير ..
أحذر أن أخادع ، ولو قالوا ...
===================
صديقي فرحان أن الدخول إلى ..لا يحتاج إلى فيزا ، قلت هل هذا يشملك ؟! في القاموس الشعبي أمثال ولكن لا تحتملونها في هذا المقام ..
===================
أن لا تسب ، ولا تهون ..ولا تخون ..ليس معناه ألا تخالف ولا تنتقد ..
أنا مخالف لما يسمى تنظيم الدولة وجبهة النصرة مشروعا وسلوكا وأداء . لم أخف ذلك في أي لحظة .
عندما أذكر المشروع الإسلامي أنظر إلى الأمام ..ولا أفكر أبدا بالعودة إلى الخلف ..
===================
حسن الحكيم : السياسي السوري الذي شغل منصب رئيس وزراء سورية مرتين في الأربعينات والخمسينات في مذكراته يتحدث عن أهداف تأسيس جماعة الإخوان المسلمين ، فيذكر خمسة أهداف تم الإعلان عنها منها : التصدي للتعصب الديني والمذهبي ..
للطائفيين فقط
===================
منيف الرزاز : الأمين العام الثاني لحزب البعث بعد ميشيل عفلق ، في كتابه التجربة المرة يصف الحزب منذ أواخر الستينات بأنه ( حزب الطوائف )
منيف الرزاز القومي العربي البعثي وليس زهير سالم الإخواني الطائفي ..
===================
بعثي قديم : ما رأيكم بحزب ، اغتال أحد مؤسسيه ، ومات الثاني منهما شريدا طريدا ، وتبعثرت قياداته وكوادره الأولى في أطراف الأرض وهو الحزب الحاكم ..
يسرق باسمهم ، يقتل باسمهم ، ينتهك باسمهم ..بؤسى له أو لهم ..
===================
" بعثي قديم "
وصف يفيد التزكية ، درج بعد أن أصبح البعث حزبا حاكما ..
بعثيون أصلاء انفضوا عن الحزب منذ عامه الأول وآخرون وآخرون عاما بعد عام ..وأصبح وصف ( بعثي قديم ) تفيد أنه من أصحاب الأفكار والمبادئ ، وليس من طراطير المآرب والمصالح ...
===================
تنتصر الثورة عندما نستطع أن ندير حوارا على هذه الصفحات في أضيق الخلافات دون سب ولا شتم ولا تهوين ولا تخوين ..
أيها السادة بضاعتنا هنا جميعا الكلام ..فاجعلوه طيبا جميلا وإن كان مخالفا ..
===================
الإنسان الوحيد الذي أعرف به الحق في هذا العالم هو سيدنا رسول الله . وسائر الخلق من بعده يعرضون على الحق ولا يعرض الحق عليهم ...
===================
أعرابي :
آمنت أن التمر بالزبد طيب ..وأن الحبارى خالة الكروان
===================
صديق آخر ينصح الرافضي والصهيوني أن يحلوا مشكلاتهم بعيدا عن أرضنا ..
والحقيقة العلاقة بين الرافضي والصهيوني علاقة الزبد بالعسل
خالي الوفاض فقط من يظن أو يخال أو يحسب خلاف ذلك ..صراعهم الظاهر على أرضنا لأننا وأرضنا هدف لهم ..
===================
هل تعتقدون أن السي آي إية لا تعلم أين يقيم الظواهري ، أو أنها هي التي أمنت له مكان الاختباء للوقت المعلوم ..؟!
أجزم أنه مسردب في أحد سراديب الرافضة وليس بالضرورة في إيران فسرداب الرافضة الخطير في سامراء ويقال لهم سراديب في أوزبكستان ..
===================
استوقفني سؤال على صفحة صديق : لماذا أعلنا الحرب على داعش ..؟!
الجواب : داعش هي التي أعلنت الحرب علينا ، على مجتمعنا ، وديننا ، وقيمنا ، وثورتنا ومشروعنا وفصائلنا .
حاولت الفصائل أن تهادنها فرفضت ، ترفعت الفصائل عن سفك دماء من أسمتهم مسلمين ، ولكن داعش أوغلت ، وكم عاهدت ونقضت ، وكم أمّنت فغدرت ..
من لم يتضح له بعد أن داعش ( بمسييرها وموظفيها ومحركيها ) وليس بالغوغاء من أتباعها ، جسم وظيفي وظفه بشار الأسد والروسي والرافضي والأمريكي لتسعير الحرب على الإسلام والمسلمين ، والانقضاض على ثورة المستضعفين في العراق وسورية فليراجع حساباته جيدا ..
اللهم رد إليك شبابهم المضلَلين واكفنا شرور رؤوس الشياطين ..
===================
وامرأة جَزْلة :
ضخمة . أو ضخمة العجز بشكل خاص. ومن معايير الجمال في الذوق العربي : " هيفاء مقبلة عجزاء مدبرة .."
يعني خميصة البطن ممتلئة العجيزة ...دبروها
===================
التمام والكمال ..
التمام ينفي النقص والكمال يثبت الجمال ..
===================
تباشير فجر مثل نور وجه المصطفى يتلألأ ..صلاة وسلاما أتمين أكملين على سيدي رسول الله