رسائل طائرة 27/05/2020

القول الرباني في يوم القدس الإيراني :
وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِدًا ضِرَارًا وَكُفْرًا وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَادًا لِّمَنْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِن قَبْلُ ۚ وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا الْحُسْنَىٰ ۖ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ (107) لَا تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا ۚ لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَىٰ مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ ۚ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُوا ۚ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ (108) أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىٰ تَقْوَىٰ مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَم مَّنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىٰ شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ ۗ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (109) لَا يَزَالُ بُنْيَانُهُمُ الَّذِي بَنَوْا رِيبَةً فِي قُلُوبِهِمْ إِلَّا أَن تَقَطَّعَ قُلُوبُهُمْ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (110)
صدق الله العظيم ..
=================================
قل لست عليكم بوكيل ..
وكلما فاه أحد قيادات الحركة الاسلامية ، والاخوان المسلمين خصوصا ، بكلام فيه " إنّ ، أو لحن ، أو غنة ؛ " تنهال عليّ برقيات الاستنكار ، ولا سيما فيما يتعلق بإيران ، وكأنني أنا الذي نطقت وأنا الذي تفوهت ..
يا إخوتي ربنا سبحانه وتعالى قال لنبيه الكريم " وكذب به قومك وهو الحق قل لست عليكم بوكيل "
فكيف تريدونني ان أكون وكيلا على الناس أحول بينهم وبين ألسنتهم ، وهل أستطيع ذلك لو أردت ..؟!
من أحب ان ينكر عليّ قولا قلته أو ينصحني فيه فأنا مغتبط مسرور ..
ومن كان له مع غيري قضية فليجد طريقه إلي ، فَلَو كنت في مقام هرون ولست بذاك ؛ لحق لي أن أقول
إن القوم استضعفوني وكادوا ..
فلا تشمتوا بي الأعداء ، ولا تجعلوني مع القوم المتجاوزين
===========================
وسمت العرب أبناءها جحشا ..
والجحش أصغر أولاد الحمار ، ثم التولب ، ثم الحمار .
ويطلق على المهر ، ولد الحصان ، وعلى ولد البقرة الوحشية .
وفي أسماء سادات العرب " جحش " ومنه أمنا زينب بنت جحش ""
وحمله بعضهم على عادة العرب بتسمية أبنائهم بالأسماء المستقبحة يرهبون عدوهم ، وليس منه . وحمله آخرون على معنى الجلد والصبر وليس منه ، لأن الجحش الصغير طفل رخو لا يرتجى منه شيء ..
وإنما مأخذه كما هو في العربية القديمة : من قولهم جاحش أي دافع وقاتل . والجحش المناضل والمقاتل والمدافع . هو معنى تحفظه المعاجم وغاب عن الاستعمال ، وموجود له أصل في الآرامية والأكادية .
والجحيش القوي المنفرد بنفسه المستقل ببيته عن بيوت القبيلة ، لا يخاف طارقا يطرق بشر ، أو المعتد بنفسه المستقل برأيه لا يرجع فيه إلى أحد ، أو الصعلوك المنفرد المستغني عن نصرة الآخرين ، قال ..
ويسبق وفد الريح من حيث ينتحي ..جحيشا ويعروري ظهور المهالك .
وأطلق العامة اسم الجحش على كبير الحمير وصغيرهم ..
واتهموا الجحش بالغباء وتقاذفوا به وتشهد العادة أنه زكي، ويقول حكماؤهم : إن الجحش لا يقع في الحفرة مرتين ، وما أسرع ما يعرف طريقه بين الحقل والدار .
واتهموا الجحش بالبلادة وهو مخلوق مذلل ميسر، وقالوا في وصف ذله وبلادته :
ولا يقيم على خسف يراد به ..إلا الأذلان عير الحي والوتد
هذا على الخسف مربوط برمته ..وذاك يشجى فلا يبكي له أحد
وبين ظهراني البشر من هو أصبر على الذل من جحش ونراهم رأي عين من غير تسخير ولا اضطرار ..
ونقول عن الرابع من شوال والخامس عشر من ذي الحجة : جحش العيد . أي هو اليوم الذي يحتمل فيه العيد للرحيل ..
ويقولون على سبيل المديح : فلان جحش شغل ..
وأعرفه يتعب إذا لم يشتغل ..
وحسبي وحسبك إن ظفرنا بمثله ...
===========================
أزمة ..
حين أكتب كلاما ويسألني بعض المقربين ماذا تقصد أعلم أنني أعيش في أزمة ..
وأتخيل أنفسنا في المضلعات والمربعات والمثلثات وعلى كل خطوط الطول والعرض نمارس الدبكة في نقطة ، وقلت النقطة بلا أبعاد . نقول لها في مدينتنا " دبكة حمد بأرضك أرضك " ولعلي وضحت ، ماذا أردت .
وأزمتي اليوم انني منذ أول العيد أشتغل على موضوع ، وأنهيته مساء أمس وقلت أعرضه على نفسي عرضة الصباح قبل أن أعرضه على غيري ..
وصليت الفجر وعرضته على نفسي فوجدته آية في الجمال حتى أبهرني جماله ، وأيقنت أنه لا يصلح للعرض على الناس
وأزمتي اليوم أنني أحاول أن أكفن بعض الجمال ..
هو يريد ليلى من ظبيات القاع
والنَّاس تريدها من البشر
سامحوني
===========================
في اختلاف الاهتمامات ...
اختلاف اهتمامات الناس أمر مقدر ومشروع ، ويجب الانصات إليه ، والإذعان له .
من أجمل ما قال سعدي الشيرازي في كلستان
إنما يباع الجوهر عند الجوهري
ويباع الزيت عند الزيات
ويباع الفحم عندالفحام ..انتهى كلام السعد .
قامت الحضارات الانسانية على فكرة السوق المتخصص . وفكرة شيخ السوق الضابط .
حتى الفحم له مكانته في حياة الانسان ، والتعاطي له أو به يحتاج إلى خبرة ، ولكن لا تقصد به سوق الصاغة ولا سوق الزيت ، والأدهى ان تقصد بالأخرى سوق الفحم ...
أكثر ما أثار عقول القدماء في شكل الدائرة أنها بلا بداية ولا نهاية ، وأنها بلا زاويا . وأنها إذا فتحت من أي نقطة ومدت عادت إلى خط مستقيم ، وأن الخط المستقيم يصل بين طرفي اللانهاية المتحد في نقطة واحدة ، وأن كل المحددات إنما تجتزئ من هذا اللانهائي ثم تلعب لعبة التربيع والتدوير ..
أخاف أنني دخلت في سوق الفحامين..
ولكن بكل تأكيد كل المضلعات والمكعبات والمربعات والمثلثات أصلها من خط مستقيم . وهو يصل بين طرفي النقطة . والنقطة جزء صغير من الخط المستقيم يعرف بأنه بلا أبعاد ، بلا طول ولا عرض ولا عمق ولا ارتفاع .
والسحرة " سحروا أعين الناس واسترهبوهم " ولكن لم يغيروا حقائق الوجود .
وفِي قوله تعالى واسترهبوهم يكمن السر الخطير
وسامحوني القضايا أكثر بساطة مما يظنون
===========================
أكثر من أخ عزيز اعتبروا نصيحتي لقوابيل الثورة السورية قاسية .
ومع احترامي لرأي الناصحين ما فعله أولئك بالشعب السوري أقسى
===========================
ليس ادعاء نبوءة ، ولا فرط ذكاء ، ولا تميزا برؤية ولكن ومنذ كنّا في المدرسة الابتدائية حكوا لنا حكاية جحا الذي ينشر غصن الشجرة الذي يجلس عليه ، ضحكنا منها كثيرا وتعلمناها جيدا وفهمنا مغزاها
وكنا نحكيها لأكاديميين يدرسون في أعرق جامعات العالم فيضحكون من عقولنا الصغيرة ..
" وقالوا ليس علينا في الأميين سبيل "
===========================
في انتحار القادة ..
أنا لا أتكلم عن الانتحار من الوجهة الشرعية ، فذلك شأن المفتين وأرباب الشعائر الدينية .
وأعلق على ما أسمع اليوم من الداخل السوري عن تزايد حالات الانتحار من فقر ويأس وعدم ، وأسوأ الأخبار أن الرجل يقتل أمامه زوجته وأطفاله ، كي لا يتركهم للجوع ، ثم ينتحر !! ونقول : حسبنا الله ، ولا حول ولا قوة إلا بالله ..ونسأل الله لهؤلاء أن يفرج عنهم وأن يلهمهم رشدهم ..
وإنما حديثي هنا عن الانتحار الذي أظنه جميلا ، والذي ينم عن إحساس عال بالمسئولية ..
عن انتحار هؤلاء الذين قادوا ركب هذه الثورة فأوصلوها إلى ما هي فيه ..وأقبحه أن بعضهم ما زال بكل العين الجريئة يعنعن ويدندن ..
سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إنه ما من نفس تقتل إلا كان على ابن آدم الأول ، قابيل الذي سن القتل وتجرأ على دم أخيه / من وزرها نصيب ..
اسمعوا : أنا لا أكتب إلا باسمي الشخصي ، ولا أعبر إلا عن رأيي الشخصي ، ولا تتحمل جماعة ولا حزب ولا شريحة مسئولية كلامي ..وكان سيدنا موسى وهو نبي رسول من أولي العزم يقول : رب إني لا أملك إلا نفسي وأخي ..، أما أنا فليس معي هرون يصدقني فيما أقول .
وأقول كلما ضاقت على الدنيا ، واسودت في وجهي الآفاق ..
أتذكر قابيل هذه الثورة بل " قوابيلها .." وأقول وما أجملهم لو كانوا ينتحرون ..
الفلاح في ريفنا يقول ، ونعم ما يقول ، عن خطوط حراثته العوج ، الخط الأعوج من الثور الكبير . عودوا إلى الرؤوس الكبيرة منذ 2012 ، الأكبر والأكبر ..
وتأكدوا من كان الرئيس ، ومن حدثكم عما قال له الوزير أو السفير ..
والناس في بلدنا يقولون : واللي استحوا ماتوا ..
===========================
الضبط المجتمعي في السبق الخبري ...
يتسابق العامة في مجتمعاتنا شبه الفطرية إلى زف الأخبار الجميلة . يسبق إليك ويقول : هات البشارة ..
ويتثاقلون عن بث الأخبار الأخرى ، وإن صحت . يقول لك دع غيري يحمل هذا النبأ . عند العامة البشارة تستعمل في الخير فقط ، وفِي القرآن الكريم : فبشرهم بعذاب أليم . وفيه أيضا بشيراً ونذيرا .
ولقد أغرب أبو العلاء المعري عندما أعلن
وشبيه صوت النعي إذا قيس بصوت البشير في كل نادي
حتى رجال الأمن يقولون إن من أصعب المهام ان تعلم الناس بفقد أحبائهم ..
السبق جميل إلى المكارم والفضائل والبشارات الجميلة والأخبار الحسنة ..وليس إلى كل شيء .
وما أجمل نداء الرسول الكريم في الناس وقد نفروا من عرفات : أيها الناس الوقار ..الوقار
===========================
ورغم أننا في يوم عيد فقد أصبحت ويغلبني ويهيجني ويشجيني ويبكيني قول ليلى بنت لكيز بن مرة الأسدية ..
ليت للبراق عينـاً فـتـرى .*. ما ألاقي من بلاء وعـنـا
يا كليباً وعـقـيلاً إخـوتـي.*. يا جنيداً أسـعدوني بالبـكا
عذبت أختـكـم يا ويلـكـم .*. بعذاب النكر صبحاً ومسـا
غللوني، قيدوني، ضـربـوا.*. ملمـس العفة مني بالعصـا
يكذب الأعجم ما يقـربنـي .*. ومعي بعض حشاشات الحيا
فأنـا كـارهة بـغـيكــم.*. ويقين الموت شـيء يرتجى
فاصطبار أو عزاء حـسـن.*. كل نصـر بعد ضر يرتجى
أصبحت ليلى تغل كـفـهـا .*. مثل تغليل الملوك العظمـا
وتقيد وتـكـبـل جـهـرة . *. وتطالب بقبيحات الخـنـا
قل لعدنان هديتم شـمـروا .*. لبني مبغوض تشـمير الوفا
يا بني تغلب سيروا وانصروا .*. وذروا الغفلة عنكم والكرى
واحذروا العار على أعقابكـم .*. وعليكم ما بقيتم في الدنـا
زهير سالم
===========================
والتكبير من نسك العيد فلا يفوتنّكم
وإذا حيل بيننا وبين صلاة جامعة بعد ارتفاع شمس يوم الجائزة ، فلا يفوتنا أن نجعل التكبير من نسكنا يوم العيد ...
" ولمَّا ذكر اللهُ تعالى أحكامَ الصيام وفِقْهَه، وعَزائِمَه ورُخَصَه، أمر عبادَه إذا أكملوا عِدَّةَ الشَّهرِ وأتمَّوا صيامَه أن يكبِّروه شُكراً على ما هداهم إليه من الصيام وغيره من الطاعات، وكذلك أمرهم إذا قَضَوا مَناسِكَهم... قال تعالى: {وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} "
الله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله وبحمده بكرة وأصيلا ..
كانت المآذن في مساجد حلب تقرن التكبير بالأذان إلى عصر اليوم الرابع من عيد الأضحى ....
وكان الإمام مالك رحمه الله تعالى قد اعتبر عمل أهل المدينة من مصادر فقهه . وبعض الناس يعتبرون عمل أهل العلم في حواضر الإسلام الكبرى أنسا بفقه ، وإن لم يعلموا له مرجعا ، ولا يلتفتون لأقوال المشاغبين !!
كبّروا الله على ما هداكم تقبل الله طاعاتكم ..
===========================
معايدة تقرؤها مع فنجان قهوتك أو وقطعة الحلوى ولو تمرا في يدك ...
دعوة كلما دفعها اليأس والحزن إلى لساني لجمتها هذه الحكاية ..
أحد أبناء عمومة الوالدة رحم الله أمواتكم جميعا ، وكان من كبار صناعيي حلب ووجهائها ، أخرج من وطنه على كره ، بعد انقلاب 1963 وثورة اللصوص الذين أسسوا بالسرقة ثروة مخلوف وأمثاله ..
أقام الرجل في بيروت ردحا من الزمن ، وكانت لبنان يومها دار أمن السوريين ، وحديقة دارهم ، فضاق به المقام ، وصعب عليه ما ظنه في ذلك الزمان غربة ، وأه ثم أه لغربة الغرباء ..
وبدأ أفواج من أسرته الكبيرة ، يرحلون إلى بيروت ، لزيارته ومواساته والتخفيف عليه ، فوجا بعد فوج . وكانت الوالدة رحمها الله ممن خرج مع أحد أعمامها وعادت تحكي لنا وتقول : يبكي ويدعو الله : أعود لحلب يوما ثم أموت ...يارب يعود لحلب يوما ثم يموت !!!
سمعنا الحكاية فما بالينا ، واعتبرنا دعوته عابرة ، تجري أحيانا على ألسنتنا عفوا لا نلقي لها بالا ، " ويدعو الإنسان بالشر دعاءه بالخير ، وكان الإنسان عجولا "
ثم قضى الله ، وتمت تسوية أمر عودته ، بعد أن استتب الأمر للظالمين . وكان يوم عودته يوما مشهودا في حلب ، التي وصلها عصرا ، وكان لدخوله المدينة " زيطة وزمبليطة " على ما يقول إخواننا المصريون . وفي صالون بيته الكبير سهر أبناء العمومة قريبا من الفجر سهرة مشرقة بالفرح والضحك والسرور ..
وعند ضحا اليوم التالي : كانت النعوات تملأ أعمدة الكهرباء في مدينة حلب : إنا لله وإنا إليه راجعون ..قد استجيبت الدعوة ، ونفذ سهم القدر . بعض يوم وليلة في حلب ومات الرجل كما أراد ..
أعرف كتابا عنوانه : الهفوات النادرة ، لابن الصابئ ، وثق مثل هذه الأقدار ، من فلتات الألسن ، في نحو تسع مائة صفحة ، طبع في المجمع العلمي في دمشق ، وكان من بين كتبي التي ...
وأعرف رجلا بعدت غربته أكثر فوصل إلى بلاد السكسون ، وطالت غربته أكثر فامتدت عمرا بأكمله ؛ وكلما دفع اليأس أو الحزن العبارة إلى لسانه ، لجمتها هذه الحكاية على ما تثيره من حزن وشجن ..
اللهم عودا حميدا ، ومردا غير مخز ولا فاضح ..
وكل عام وأنتم بخير ..
تقبل الله الشهداء ، وفرج عن الأسرى ، وعافى المبتلى ، ورد الغرباء أحسن مرد وأجمله وأطيبه ..
وكل عام وأنتم بخير
==============================
أجمل ما قيل في قصر زورة الزائر قول ابي الطيب المتنبي :
فافترقنا حولا فلما التقينا
كان تسليمه عليّ وداعا
وداعا
==============================
أستاذنا ومعلمنا الكبير
الأستاذ عصام العطار نسأل الله أن يمن عليه بتمام العافية وكمالها وجمالها ..
اللهم شفاء لا يغادر سقما ولا علة ..
متعنا به بارق نور في دروب عتمتنا يا رب ...
==============================
عندما قال بدر شاكر السياب : وفِي العراق جوع
كانت الجملة وحدها قصيدة .
قصيدة على طريقة حشد الأضداد في كلمتين : العراق رمز الخير والعطاء والملاءة والغنى والجوع بكل ثقله ومقدماته وتداعياته ..
هو يتحدث عن الغربان التي أكلت الحصاد ..
وألقت خبز العيال للكلاب كما ينسب للسيد المسيح أنه قال للمرأة الكنعانية ، وما أظن السيد المسيح يقولها ولو قوّلوه .
ومن العراق إلى الشام أحب أن أستعيرها اليوم من بدر شاكر السياب فأقول
مطر .. مطر
وفِي الشام جوع ..
الشام التي كانت تشبع امبراطورية الرومان قمحا ..
الشام التي وصلت قافلتها الاسعافية إلى المدينة المنورة فاخضر عام الرمادة
وأكل الناس وادهنوا .
وفِي الشام اليوم عشية العيد جوع ..
لا أتحدث عن شام المهجرين والنازحين ..فقط
فالجوع يعس في كل بيوت أهل الشام بين سورية ولبنان وفلسطين ..
والغربان .. والجراد .. والسوس
تأكل وتنخر الحصاد ...
============================