رسائل طائرة 23-11-2023

رسائل طائرة 23-11-2023

زهير سالم*
ومضة من كتاب الله…
(يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا ۚ أَحْصَاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ ۚ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ)
يبعثهم جميعا: لا يستثني منهم أحدا.
فينبئهم بما عملوا: من خير سبقوا إليه، أو من شر ارتكبوه.
أحصاه الله ونسوه: أحصى الله لهم الذرة من الخير فضاعفها ونماها، وربما نسيها صاحبها، أو غفل عنها، وتذكر وتبسمك في وجه أخيك صدقة!! وأحصى عليهم الذرة من الشر، استهان بها صاحبها، وظنّ أن الله لا يبالي بها، ولا يغضب لقطة حبستها امرأة، لا هي أطعمتها ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض حتى ماتت!!
ووجدت جمهور المفسرين يكتبون: أحصاه الله عليهم، ولعله نوع من الغفلة: أحصاه لهم وأحصاه عليهم. وولع الناس بالوعيد من ضعفه.
فتوكل على ربك في إحصاء ذرات الخير تذروها عند كل صباح ومساء.
وأيقن أنك ستجدها مذخورة في كتاب، مضاعفة أضعافا بأضعاف.
واحتفظ بجرار حسانتك مختومة عند ربك، لا تحدث الناس عنها، فتنتقص بنفسك من أطراف ما أملت، وتذكر وعيده
إنما فعلتَ أو قلتَ أو كتبتَ أو جاهدتَ ليقال…!!
ونعوذ بنور وجهك
===========================
هي..
لا تعرف الوجوه ولا الأسماء
كان التلفزيون مرتهنا لأخبار الجرح النازف..
رأت متحدثا من بيروت يتحدث ويضحك حتى تبدو نواجذه..وهي التي لم تضحك منذ ٤٥ يوما، تعيش العزاء مع كل الأمهات الثكالى في غزة
سألتني: صهيوني هذا؟؟ قلت لها: لا !!
قالت: لا شك إنه رافضي إذن.. لا شك إنه رافضي..لا يضحك في مثل مصابنا إلا رافضي
قلت: لعله..
===========================
بعد ثلاث رنات
لأن هذا الخطأ بات يتكرر تلقائيا مني ومن غيري..
فأنت لا تشعر أحيانا إلا واصبعك قد علق برقم اخ أو صديق فطلبه لك.. وتسرع إلى وقف الاتصال ولكن بعد فوات الأوان..
شخصيا قررت أن لا أجيب على هاتف الا بعد ثلاث رنات…
المشكلة عندما تغيب عن هاتفك، ثم تجد من المكالمات التي لم ترد عليها!!
مخرج جميل: ان تقول لصاحبك جميل أن أسمع صوتك..
===========================
"وأن أقول الحق أينما كنتُ لا تأخذني في الله لومةُ لائم"
هذه العبارة وضعها، بعض المعتبرين في نصوص عهدهم وميثاقهم..
منذ عشرات السنين أدندن حول، التخفيف عن الذات، والرغبة عن تحميلها ما لا تطيق..
===========================
هذا فقه…
(وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا ۖ فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَىٰ فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّىٰ تَفِيءَ إِلَىٰ أَمْرِ اللَّهِ ۚ فَإِن فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا ۖ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ)
ومنه تُقاتلُ الطائفةُ من المؤمنين على بغيها. دون الحاجة إلى تكفيرها.
ومن علامات أهل الغلو أنهم يخلطون بين حكم البغي وحكم الكفر، وبين القتال ردعا عن البغي، وبين القتال ردعا عن الكفر؛ فيكفرون كلَّ باغ. ويكفرون كلَّ مبتدع. وقد ميز أهل النظر من العلماء بين البدعة المكفرة والعياذ بالله، وبين البدعة المفسقة أو المنفرة..ودائما ينبغي التمييز، وحين حكموا على الرافضة ميزوا بينهم على فرقهم حسب أقوالهم العامة، ثم بينهم حسب اعتقاداتهم عامة جهالا، أو متعلمون أصحاب اعتقادت، وأجمعوا على أن من رد صريح القرآن منهم، ومن زعم أن فيه تحريفا أو زيادة ونقصا فقد أوجب، والتمسوا لغير هؤلاء ما التمسوا من المعاذير التي كان من أبسطها الجهل.
أما حديث "سباب المسلم فسوق وقتاله كفر."
ففيه مع الحكم بصحته أمور..
الأول: يحكم على المسلم يسب المسلم وينال من عرضه بالفسق.
والثاني: وقوله: وقتاله كفر، الحكم يتعلق بالمباشِر للقتال، فالطائفة - والمعنى هنا الجماعة من الناس- الذي، يبدأ بقتال، طائفة أخرى من المؤمنين، هو الذي يتوجه حكم الكفر إليه. إلا أن يكون لديه برهان.
المهم والأكيد والذي ينبغي لأهل العلم أن يوجهوا إليه؛ هو أن المقصود بقوله: وقتاله كفر، لا يقتضي أن يكون الكفرُ المحكوم به هو الكفر المخرِجُ من الملة. بل لقد نص الراسخون في العلم منهم: على أن المراد بالحديث هو الكفر الذي يقال في مثله: كفر دون كفر…
والخوارج الغلاة حين قرروا بجهلهم وغلوهم وضيق عطنهم، الخروج على سيدنا علي، وقتاله، وجدوا من مزيد جهلهم أنهم يبدؤون بتكفيره فكفروه، ثم استتابوه!!
بينما نشب القتال بين سيدنا علي، وأصحاب الجمل، وأصحاب صفين، فلم يكفر فريق فريقا…
ليس من مقتضى أننا نقاتلهم وننبذهم أو ننبذ إليهم أننا نكفرهم..
وصف ربنا بعض الناس بأنهم كفرة فجرة.. والعياذ بالله
وقد يكون بعض الناس فجرة غير كفرة…
وقد يكون فريق ثالث كفرة غير فجرة، بسترة وبنطلون وكرافة أيضا..وللفجور في السياق وفي عالم الدلالة معان وآفاق..
____________
*مدير مركز الشرق العربي