رسائل طائرة 17/5/2026
وتأملت في عبقرية لغة العرب في مواد كثيرة فرإيت عجبا.
واضرب لكم اليوم مثلا من مادة " نذُل الآدمي فهو نذل" وقد دعاني لذلك داع، لا أحب الإفصاح عنه، وقد خنقني فلا بد لي من لفظه..
قال في القاموس المحيط: "النَّذْلُ: الخَسِيسُ المَحْقُورُ، ج: نُذُولٌ وأَنْذالٌ ونُذَلاءُ. وقَدْ نَذُلَ، ككَرُمَ ونَصَرَ، نَذالَةً ونُذُولَةً، وهو نَذِيلٌ. والأَنْذالُ: لَقَبُ سَفِلَةِ النَّاسِ"
قلت أنا زهير وقد جربت ذلك في ألفاظ كثيرة من هذا العيار المرذول من لغة العرب… فوجدتها في جملتها لا يجري اشتقاقها الكبير مجراه، بل يبقى كل ما يشتق من طينتها مهمل..
وإليكم:
نذًل الأدمي وهو ما قرأتم
ومن اشتقاقه
نَلَذَ: مهمل
ذلن: مهمل
ذنل: مهمل
لذن:؟مهمل
لنذ: مهمل..
وأقرر هذا على الشائع مما اعرف، ومن استدرك علي شيئا من المعاجم فهو احق..
ويكفي أن النذالة في لغة العرب ليس من طينتها في هذه اللغة المكرمة معنى مشهور.
قد يؤمن الكافر، وقد يصلح الفاسق، وقد يتوب العاصي، ويبقى النذل ما عاش نذلا..
وإن أنذا الأنذال رجل مر ببئر وهو عطشان فغسّل واغتسل، ثم شرب فارتوى، ثم بال فيها وتمخط وبصق..!!
اللهم اكفنا شرار خلقك، وما شرار خلق الله إلا هذه الحثالة من أنذال البشر..
وكان المطعم بن عدي مشركا نبيلا لم يمنعه شركه أن يجير محمدا رسول الله ليعود إلى مكة بعدما حصل له في الطائف..
وقد ظل رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر يده هذه حتى ذكره يوم بدر..
==============
وهذا منشور اشتقه من كلام سبقني أخ إليه، ولكنه أرسل ولم يكمل.. فأتلقى عنه حتى ارسل وأسدد..
ولقد ورد ذكر " أهل البيت" في كتاب الله تعالى في موضعين
الاول عن سيدنا إبراهيم وزوجه في سورة هود.زوجه التي كانت قائمة وجاءتها مع زوجها البشرى فعجبت وضحكت فخاطبها الله تعالى بقوله على لسان الملائكة:
"قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ ۖ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ ۚ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ» [هود: 73]
والثانية في سوررة الاحزاب في سياق الوعظ والتكريم لآل بيت رسول الله المتمثل في أزواجه من امهات المؤمنين:
"إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا» [الأحزاب: 33]
وموضع شاهدي انه في الآيتين كان المعنيّ بآل بيت النبي: هو وزوجته أو أزواجه
الشاهد الاول في سيدنا إبراهيم وسارة زوجه- ولا تقل زوجتة فقد قال الأصمعي: والزوجة لغة رديئة عند العرب. وإنما هما زوجان هو زوج وهي زوج. ولعل هذا يعجب بعضكم او بعضكن..
والثانية: في محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم وآل بيته من نسائه اللواتي هن ازواجه، ناداهن: "يا نساء النبي لستن كأحد من النساء"
المقام أعلى إن اتقينن..
إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت.
وقال: عنكم ولم يقل عنكن: فقد ضمهن إلى النبي وضم النبي إليهن فجمعتهن وجمعته صلى الله عليه وسلم ميم الجمع في عنكم..
ومن قال غير هذا من القول فقد اتهم العربية واهلها..
والسياق في الخطاب حاكم…
أما ما ورد من ذكر أهل البيت على لسان أخت موسى: هل أدلكم على اهل بيت.. فذاك سياق آخر لا يلتئم حسب لغة عرب مع الأوليين..
ودمنا راشدين