زهير سالم*
الحديث القدسي: روايته – صياغته – موضوعاته..
كل الأحاديث النبوية الشريفة المرفوعة إلى النبي صلى الله عليه وسلم تنتهي بعبارة: قال رسول الله صلى عليه أو سلم، أو ما يشاكلها من خبر عن حال مثل كان رسول الله الله صلى عليه وسلم، أو فعل أو أمر أو نهى..
والحديث القدسي ينتهي بقول رسول الله صلى الله وعليه وسلم: قال الله تعالى، أو يقول الله تعالى، فآخر حلقات السند فيه هو سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، ونهاية السند فيه هو رب العزة جل وعلا.
ويتوقف العلماء في تحديد طبيعة الحديث القدسي، لفظه ومعناه، يقول بعضهم وتامل معي فالمعنى دقيق: معناه من الله ولفظه من رسول الله!! فماذا اختلف عن الحديث الصحيح ونحن نؤمن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا ينطق عن الهوى، في كل ما يقول!!
ويقول بعضهم وتأمل معي: لفظه ومعناه توقيفي من الله، فماذا اختلف عن القرآن الكريم، من حيث أنه وحي بلفظه ومعناه، نزل به الروح الأمين على قلب سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم!!
والتحقيق المفيد أن الحديث القدسي هو حديث شريف معناه من الله، ولفظه من محمد رسول الله، ولغة الخطاب فيه بشكل عام مسندة إلى رب العزة تبارك وتعالى، يتوجه إلى عباده بالخطاب المباشر، أو النداء القريب .. فضمير المتكلم فيه يرجع إلى الله تعالى، وصياغة القول تتم من بيان سيدي رسول الله..
ونقول عن الحديث القدسي إنه كلام الله ..ولكنه يفترق عن القرآن الكريم بأمور من الثبوت ومن حيث الأحكام..
فالقرآن الكريم كل حرف فيه قطعي الثبوت. قد بلغنا إياه رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الروح الأمين، عن رب العزة. وحكم الحديث القدسي حكم الأحاديث المروية عن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بمراتبها وبطرائق ثبوتها، فيكون فيه الصحيح برتبه، كما يكون فيه الحسن والضعيف، كما يكون في ثنايا ما يروى بعض ما دسه بعض الناس على الأمة، ولاسيما المنقولات من كتب السابقين. وهذا فرق أول وعقد عليه اصبعك..
ومن حيث الأحكام: نقول الحديث القدسي كلام الله، ونعلم أن القرآن الكريم وحده هو كلام الله المتعبد بتلاوته، نقيم بآياته صلواتنا، ونتلوه تعبدا وتقربا وزلفى، ولا يُصلى بنص حديث قدسي، ولو كان صحيحا وهذه ثانية فاعقد عليها أصبعك..
ومن حيث الأحكام أيضا أن القرآن الكريم، كلام الله (لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ) فلا يحق "للمحدث – المحدثة" أن يمسه، وقيل أن يتلوه تعبدا وهو الأشهر من الأقوال، ولكن هذا لا يشمل الحديث القدسي مع أننا نقول فيه إنه "كلام الله"، فانتبه للثالثة
وفي صيغ الرواية للحديث القدسي نقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه. أو نقول: قال الله عز وجل فيما رواه عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم. أو نقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يحكيه عن ربه تبارك وتعالى، أو نقول: قال الله تعالى في الحديث القدسي، وفي القرآن الكريم نقول: قال الله تعالى، ونطلق القول فيعرف أن ما يتلو قولنا هذا هو آي الذكر الحكيم. ولا تقل: قال الله تعالى ثم تذكر حديثا قدسيا دون التنبيه على أنه حديث قدسي مفارق لقول الله تعالى في الكتاب العزيز.
ثم الفرق بين الأحاديث النبوية والأحاديث القدسية من حيث الموضوع، أن الأحاديث النبوية الشريفة تدور على شتى موضوعات الحياة والأحكام الشرعية، توجيها وتعليما وشرحا وتفصيلا وتحليلا وتحريما، وقد علمنا سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم كل شيء.... كما قال أحد الصحابة رضي الله عنه..
وهل تعلم أن هناك أقواما ما زالوا حتى قرن مضى لا يعرفون كيف...؟؟ للنقط التي نقشتها خلف العبارتين معاني، ولو قرأت كتاب الاعتبار لأسامة ابن منقذ لأدركت معناها. وكان ترك الاغتسال عند بعض الأقوام قربة ودينا، يعيش أحدهم سبعين سنة ويفخر أنه ما مس جسده الماء تعبدا وتقربا!!
أما موضوع الحديث القدسي فيرتقي بنا في فضاءات أخرى، وأكثر مرويات الحديث القدسي هو حديث الإله المتعال الرب الرحمن الرحيم يتحبب إلى خلقه...فتظل تدور موضوعات هذه الأحاديث على مثل هذا النداء الرخي، يا عبادي..
عنِ النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، فِيما رَوَى عَنِ اللهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى، أنَّهُ قالَ: - القائل هو الله تعالى- :
"يا عِبَادِي إنِّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ علَى نَفْسِي، وَجَعَلْتُهُ بيْنَكُمْ مُحَرَّمًا، فلا تَظَالَمُوا...
يا عِبَادِي كُلُّكُمْ ضَالٌّ إلَّا مَن هَدَيْتُهُ، فَاسْتَهْدُونِي أَهْدِكُمْ..
يا عِبَادِي كُلُّكُمْ جَائِعٌ، إلَّا مَن أَطْعَمْتُهُ، فَاسْتَطْعِمُونِي أُطْعِمْكُمْ..
يا عِبَادِي كُلُّكُمْ عَارٍ، إلَّا مَن كَسَوْتُهُ، فَاسْتَكْسُونِي أَكْسُكُمْ...
يا عِبَادِي إنَّكُمْ تُخْطِئُونَ باللَّيْلِ وَالنَّهَارِ، وَأَنَا أَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا، فَاسْتَغْفِرُونِي أَغْفِرْ لَكُمْ... يا عِبَادِي إنَّكُمْ لَنْ تَبْلُغُوا ضَرِّي فَتَضُرُّونِي وَلَنْ تَبْلُغُوا نَفْعِي، فَتَنْفَعُونِي...
يا عِبَادِي لو أنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وإنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوا علَى أَتْقَى قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مِنكُمْ، ما زَادَ ذلكَ في مُلْكِي شيئًا...
يا عِبَادِي لو أنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وإنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوا علَى أَفْجَرِ قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ، ما نَقَصَ ذلكَ مِن مُلْكِي شيئًا...
يا عِبَادِي لو أنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وإنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ قَامُوا في صَعِيدٍ وَاحِدٍ فَسَأَلُونِي فأعْطَيْتُ كُلَّ إنْسَانٍ مَسْأَلَتَهُ، ما نَقَصَ ذلكَ ممَّا عِندِي إلَّا كما يَنْقُصُ المِخْيَطُ إذَا أُدْخِلَ البَحْرَ...
يا عِبَادِي إنَّما هي أَعْمَالُكُمْ أُحْصِيهَا لَكُمْ، ثُمَّ أُوَفِّيكُمْ إيَّاهَا، فمَن وَجَدَ خَيْرًا، فَلْيَحْمَدِ اللَّهَ وَمَن وَجَدَ غيرَ ذلكَ، فلا يَلُومَنَّ إلَّا نَفْسَهُ". رواه الإمام مسلم في صحيحه ..
وقد اعتنت الأمة بالأحاديث القدسية عنايتها بكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأفردت الأحاديث القدسية بالتأليف والشرح والتصنيف والعناية، ثم التتبع والتصحيح والتحسين كل حديث بحسب روايته ورواته..
ومن ألطف المصنفات التي جمعت الأحاديث القدسية كتاب " الاتحافات السَّنية في الأحاديث القدسية" لمؤلفه محمد عبد الرؤوف المناوي، من مخضرمي القرنين العاشر والحادي عشر. جمع فيه نحو 272 حديثا قدسيا.. فالتمسه واغترف
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه:
"من عادى وليا لي فقد آذنته بالحرب.
وما تقرب إليّ عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه.
وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها..
وإن سألني لأعطينه
ولئن استعاذني لأعيذنّه".. أخرجه الإمام البخاري في صحيحه
اللهم اجبر أمة نبيك جبرا لا كسر بعده، ونعوذ بك من شرور أنفسنا ومن شرور شياطين الإنس والجن، ومن طارق الليل والنهار إلا طارقا يطرق بخير يا رحمن..
لندن: 7 رمضان/ 1443
8/ 4/ 2022
____________
*مدير مركز الشرق العربي