السقوط صناعة بشرية..لا قضاء ربّاني

      1) القضاء الرباني المقصود هنا ، هو ( الأمر) على غرار الآية الكريمة:( وقضى ربّك ألاّ تَعبدوا إلاّ إيّاه وبالوالدين إحساناً ..) .
والسقوط المقصود هنا، هو السقوط الخلـُقي ، تحديداً.. وقد يسمّيه بعض الناس: (نذالة!).
لذا ، لا يستطيع هؤلاء ، أن يحتجّوا بأن الله أمرهم ، بأن يكونوا على ماهم عليه ، أو أن يفعلوا ما فعلوه ، أو ما يفعلونه الآن :
      *) الحاكم الذي يظلم شعبه ، مستغلاً قوّة الدولة ، التي هيمن عليها ، وملكَ قراراتها!
      *) التابع الذليل ، الذي ينفّذ أمر الحاكم ـ رغبةً ، أو رهبةً ـ .. في إيذاء الناس !
      *) المنافق الذي يتزلف للحاكم ، ويزيّن له أعماله ، ويمجّد شخصه ، وأفعاله الفاسدة..! ( وأسوأ المنافقين ، هنا ، المحسوبون على العلم الشرعي ، الذين يسمّيهم الناس علماء..! وكذلك المثـقّفون ، أو الذين يسمّون أنفسهم مثـقّفين ، والمفكّرون ، وأصحاب الوجاهات الاجتماعية... وهؤلاء كلهم يشكّلون رموزاً في مجتمعاتهم.. يقتدي بها أناس ، ويتأثّر بها آخرون .. فتكون إساءاتهم مضاعفة النتائج ، وآثارها أشدّ خطورة من آثار غيرها !).
      *) الجبان الذي يسلم رقبته لسيف الجلاّد ، رغبةً أو رهبة .. ليستعبده ، أو يعيث به كما يشاء .. وهو قادر على أن ينجو بها من بطشه ..!
     *) الحسود الذي يحسد الناس، على أموالهم وأرزاقهم، أو على منازلهم الاجتماعية، أو على نجاحاتهم في أعمالهم ، العامّة والخاصّة !
      *) المتآمر الذي يَمكر بمَن حولَه ، ليحقّق لنفسه مكاسب ، مادّية أو معنوية .. على حساب الآخرين ، ولو أدّى سلوكه إلى إيذائهم .. أو تحطيمهم !
      *) الصغير الذي لا يستطيع أن يكبر، إلاّ إذا هوّن من شأن الآخرين ، وحطّ من أقدارهم..! فهو ينالهم بالسوء ، بمناسبة وبغير مناسبة ، ليسقطهم ، ويصغّرهم.. فيبدو، بالقياس إليهم ، عالياً .. وكبيراً !
      *) صاحب الوجوه المتعدّدة، الذي يلبس لكل إنسان وجهاً، ولكل موقف وجهاً.. حتى لا يعود أحد من الناس ، قادراً على معرفة وجهه الحقيقي .. ولا هو يعرف لنفسه وجهاً حقيقياً !
      *) المعارض السياسي ، الذي يَنقضّ مع الذئاب ، ويَهرب مع الحِملان !
      *) الحزبي الذي يريد من حزبه ، أن يحقّق له كل ما فيه مصلحة شخصية له ، ويَصعد على أكتاف الحزب ، ليحصل على ما يريد ، له ، ولأفراد أسرته ، وللمقرّبين منه..! وإذا طلَب منه الحزب شيئاً ، اعتذر ، واحتجّ ، وتعلّل ..!( وقد يقدّم شيئاً من النفع، يتّخذه تُـكَأةً للمَنّ والأذى !) . وإذا لم يحصل ، داخل الحزب ، على الموقع الذي يريده ، أو المصلحة الخاصّة التي يسعى إلى تحقيقها ، طفق يشهّر ، ويلصق التهم ، بهذا المسؤول الحزبي ، و تلك المؤسسة الحزبية ..! ويلفّق الأكاذيب ، وينشرها في وسائل الإعلام .. لكي يكون شخصاً مرموقاً ، أو نجماً تلفزيونياً محبوباً.. بطلاً ، أو ضحيّة ! دون أن ينسى أن يؤكّد ، أن ما يفعله ، من افتراء ، أو كذب ، أو تشهير.. إنّما يبتغي به وجه الله ، أو وجه الوطن ، أو وجه المصلحة العامّة ! وقد يدفعه حسن ظنّه بنفسه ، إلى أن يصدّق مزاعمَه ! كما قد تدفعه استهانته بذكاء الآخرين ، إلى افتراض تصديقهم كلَّ ما يقوله لهم !
         2) يستطيع أيّ من هؤلاء ، أن يتّهم الشيطان ، بأنه أمره بالشرّ الفلاني ، ونهاه عن الخير الفلاني .. ثم يحتجّ بضعفه البشري ، ليغطّي سقوطه ، أو نذالته ، التي مارسها عن وعي وتصميم ، وإرادة حرة..! لكنه لا يستطيع أن يزعم ، أن الله أمره بأيّة نذالة ،لأن الله لا يأمر بالسوء ، ولا يرضى به !
        3) وإذا كان حساب الآخرة مؤجّلاً إلى ما بعد الموت ، فإن ممّا يغري المجرمين ، ويمدّهم في طغيانهم ، أو ضلالهم ، أو عدوانهم على حقوق الآخرين .. سكوت أصحاب الحقوق عنهم ، وعدم زجرهم ، أو ردعهم .. وهم قادرون على ذلك .. سواء أكان أصحاب الحقوق شعوباً ، أم قبائل ، أم أحزاباً ، أم أفراداً !