كتابات الأستاذ زهير سالم على الفيس بوك 21/12/2020

وجهة نظر :
أيها المسلم ..أيتها المسلمة ..
إذا احتجتما إلى فتوى في شأن من شؤونكم الخاصة أو العامة ...فاستفتوا عالما يقيم في مكان إقامتكم ، ويدرك ظروفها وأعرافها وما تعارف عليه المسلمون من أهلها .لأن العُرف معتبر ، والعادة محكمة .
=========================
هذه حلب ولكن لا تلبسوها ملاءة ولا جلبابا ولا جبة ولا عمامة
" بتزعل منكم هه "
اشترك في نحو عشر مجموعات تحمل في عناوينها اسم حلب ..
بعضها حلب للطرب وبعضها حلب للكبب وبعضها حلب للمؤازرة وبعضها حلب للتراث .
ويندمج في بعض هذه المجموعات حلبيون من شتى التوجهات .
تاريخيا وحضارياً عرفت حلب انها من أكثر المدن السورية قبولا للتعدد والتنوع . وعرف الانسان الحلبي بأنه اكثر مؤانسة أو أنسا بالغريب . وحلب بوقوعها على طريق الحرير كانت المعبر المباشر لقوافل التجارة نحو الميناء السوري المتجه الى الغرب .
مدرسة اسماء بنت ابي بكر الحالية كانت منذ القرن السادس عشر مقر الإرسالية الألمانية في حلب والتي اختارت حلب على عبن . أجاثا كريستي اختارت فندق بارون للإقامة المطولة في حلب لأن حالت ستحق ، الشاعر الفرنسي لامارتين قرر ان يعرج في رحلة حجه الى حلب على طول المسافة لأن حلب هي حلب . أكتب عن مدينتي التي قال ابو الطيب فيها : حلب قصدنا وهي السبيل ، وأعتبر أن من حق كل إنسان ان يكتب عن مدينته ، فسيدنا عمر يقول : لولا حب الوطن لخرب موطن السوء
حي تراب الغرباء في حلب يحمل عنوانا لطقس مسيحي كان يحتفي فيه المسيحيون بالمشي حفاة في يوم الشعانين .
بيتنا في حلب كان مبنيا على أسس كنيسة كنّا ننزل فنلعب في ردهاتها ونحن صغار . الانسان الحلبي بشكل عام كان صاحب تدين فطري ولكل نسان حظه من الالتزام ، وينبذ الحلبي بالذم من يصفونه " دينو سميك "
بعض الأحباب حين يحدثونني عن حلب يحدثونني عن مجتمع لا أعرفه .
كنّا عندما نلعب السومانيا في بعض صورها نخبئ اسما ثم نتبارى من سيقع فيه فيكون الخبء من أسماء دور السينما الحلبية التي كانت تقارب العشرين .
جميل ان تتحدث عن حلب بكل حضورها وشخصيتها وتنوعها وليس فقط وكأن حلب كانت تلبس جلبابا او ملاءة او جبة وعمامة .
حتى نحن شباب الاخوان المسلمين عندما كنّا طلابا كنّا نعتقد انه من الخطأ دعويا ان نظل ندور حول بَعضنا ، بل يجب ان تكون لدينا العلاقات المفتوحة على الجميع فنصادق ونرافق غير المسلم وغير المتدين والشيوعي والناصري والبعثي والحوار مع الأخير غالبا ما يكون " والحكي تلطيش " ونضحك ويضحكون هذا مع البعثي الحلبي.
هذه إشارة وإثارة .
كل مدينة لها طابعها وطابع حلب في سماحتها وتنىوعها . " كلمين على دينو الله يعينو " هذا حكي حلبي
=========================
وأورد صديق كريم على صفحته من التراث الحلبي :
النار فاكهة الشتاء فَمَنْ يُرِدْ
أكل الفواكه شاتيا فليصطل
إنَّ الفواكه في الشتاء شَهِيَّة
والنار للمقرور أفضل مأكل
وأحفظها هكذا ..
والنار فاكهة الشتا ..والمايصدق يصطلي
والجوخ ملبوس الإمارة ..والمايصدق يشتري
=========================
في فهم المصطلحات "المؤمراة"
نختلف كثيرا فيما صرنا نسميه نظرية المؤمرة . ونتمادى أكثر حين نفسر كل صغير وكبير بأنه مؤمراة ، وحين يصبح هذا التفسير سببا لإعفاء أنفسنا من المسئولية ومن التفكير والتقدير ..
وحقيقة المؤمراة انها أشبه بالطبقة السكرية التي تغلف حبات الدواء شديدة المرارة .
المؤامرة في حقيقتها هي تلبيس الحقيقة المرة ثوبا ازهى . أو تغليف الخطة الخبيثةالخفية بخطة جميلة ظاهرة جلية .
كل أحداث الفيلم او المسلسل بكل عناصره التشويقية والدرامية وما يصاحبه أحيانا من إثارة وخوف ورعب تهدف بالنتيجة إلى ان تكرس في عقولنا حقيقية يمكن اختزالها بسطرين .
كل حكايات الاٍرهاب والحرب عليه في منطقتنا يمكن اختزالها بمسلسلات من نوع " ابو عدس" والوزير اللبناني " ميشيل سماحة " وضابط المخابرات الحلبي قولاغاصي والمكنىً " ابو القعقاع " لاحظوا جرس الكنية .
أليس من المؤمراة ان لا يسلط الضوء على هذه التجارب الناطقة الفاضحة ؟؟؟
وجود خطة خفية وراء كل صفقة معلنة هو مؤمراة .
ومعرفة هذا جزء من عملية الإدراك ، وكشف هذا للتوعية ، وليس للتعلل به ، وإنما لقطع الطريق عليه .
وفِي مثلنا العامي " ولا يقول لك مرض إلا وله ثلثا الغرض "
إنها المؤامرة
=========================
مشتاق إلى مجلس أستمع فيه إلى خمسة سوريين عقلاء ، يتحدثون عن وطنهم ، خمسة سوريين عقلاء فقط ، ثم فوق كل الأطر ...
=========================