رسائل طائرة 9/11/2019

القاسم المشترك الأعظم
القاسم المشترك الأعظم الذي يجمع الجالسين على منصة دستور الطوائف ..
كراهيتهم لدين هذا الشعب ولثقافته ولهويته ولتاريخه ..
وبمراجعة أولية بسيطة لمكونات المنصة الدستورية المتحدة نحو ٥٥ في المائة هوية أكثرية ٤٥ في المائة هوامش
الرقم شفاف لا يكذب
لا أحد على منصة دستور الطوائف يمثلنا
=======================
القراءة الرقمية الثانية في منصات دستور الطوائف المتحدة
بحدود الخمسين في المائة فقط هم من دارسي الحقوق والقانون والعلوم السياسية ..
بمن فيهم حملة الشهادات يحملونها كحمل الأسفار ..
وفِي الغمار أمي لت يقرأ ولا يكتب
يقول بعضهم وما قيمة مادة في الدستور
وأجمل من قوله : وما قيمة الدستور
منصات دستور الطوائف لا تمثلنا
===========================
فارس الخوري ...أيها الفقيه الفهيم
يتغنى الكثير من السوريين بفارس الخوري بوصفه شخصية وطنية أجمع عليها السوريون ..
ولا ينسى هؤلاء ان يذكرونا دائما أن فارس الخوري كان شخصية مسيحية وطنية أو وطنية مسيحية في محاولة غير بريئة يسرون فيها " حسوا في ارتغاء كما تقول العرب "
وللذي سيسألني عن معنى يسر حسوا في ارتغاء أقول هذا مثل من أمثال العرب وابن بيئتهم ، تلحلح قليلا وضعه على الشبكة تدرك معناه . لأنه يختصر علي وعليك الكثير من التعبير ..
وأعود إلى الذين يظلون يدندنون باسم فارس الخوري الشخصية الوطنية ونعم الرجل نشهد ينسون فارس الخوري الشخصية الحقوقية الذي كان عاشقا للشريعة الاسلامية كفقه قانوني . والذي كان متمسكا بها كقانون مجرد . والذي كان يقول : إن الشريعة الاسلامية مؤهلة لأن تكون منظومة قانونية مستقلة عن خلفيتها الدينية . والذي كان يراها متقدمة على القانون الروماني القديم والقانون الفرنسي الحديث .
وكان يدعو الى الاعتراف بها كمنظومة قانونية مستقلة على المستوى العالمي .
عمل فارس الخوري في مطلع حياته مدرسا في مكتب عنبر حيث تخرج نخبة من العلماء
السوريين .
تفرغ لدراسة الحقوق والقانون وتبحر في ذلك
من أقوله :يمكننا ان نعمل بالشريعة الاسلامية كنظام دون الإعلان عنها كدين
ومن أقواله :
هذا هو إيماني :
أنا مؤمن بالإسلام وبصلاحه لتنظيم أحوال المجتمع العربي وبقوته في الوقوف في وجه النظريات الغريبة ...
شاهت وجوه الجهلة من الفجرة والكفرة ...
لا أحد على منصة الدستور الأممي يمثلنا
===========================
كنا ننظم احتفالات المولد في مدينة حلب وأريافها طوال شهر ربيع الأول ....
عشرات الاحتفالات تقام في كل موسم . ومثلها في موسم الهجرة . ومثلها في ذكرى الإسراء والمعراج .
تحدد اللجنة المنظمة
الزمان والمكان والمتحدثين والكلمات والمضامين ، وتوزع الكلمات حتى لا يكون تكرار ، ولا تفتح الأعين على المتحدثين . فالرجل في مسجد حيه ، أو مدعو من قريب أو نسيب ، ثم يغطى من يخرج إلى تل رفعت ، ومن يخرج إلى اعزاز ..
والكل منضبط مثل عقارب الساعة . والمشرف العام على كل هذا الشيخ عبد الله علوان أبو سعد ..وأيّ الناس مثل أبي سعد ؟!
ومن الذين كانوا يخرجون على النص من المتكلمين دائما الأخ الشهيد محمد خير زيتوني . والذي كان لا يعترف أصلا بالنص : أبو عبد الله الشاعر المفلق محمد منلا غزيل ، صاحب اللؤلؤ المكنون والسبع الخصاب ..
رحم الله من سبق وأمتع بمن بقي ...
=======================
أسئلة الحشوية عن الاحتفاء بالأيام الصاحة في ذكريات المسلمين
هناك أسئلة فجة يطرحها دائما من يسميهم الحشوية من أهل الظاهر وعلى قواعدهم .
يظلون يسألون مثلا : هل أنتم متأكدون أن 12 ربيع الأول هو يوم ميلاد الرسول . ويقولون : وسيدنا عيسى ولد في الصيف بدليل وهزي إليك بجذع النخلة ..
وأقول :
نحن لسنا متأكدين من ذكرى ميلاد سيدنا رسول الله , وجميع الأقول الواردة فيه ضعيفة . وكذا غير متأكدين من ذكرى ميلاد سيدنا عيسى . اعتماد الذكرى أمر اعتباري فيوم الميلاد ليس يون نسك شرعي كيوم الصوم ويوم الفطر ويوم عرفة. المسلمون قد اعتمدوا الثاني عشر من ربيع الأول وتوافقوا عليه . وقد اقترن اعتماد ذكرى الميلاد بذكرى الوفاة فأصبح هذا اليوم الأولى بالاعتبار والاحتفاء ...
واحتفاؤنا نحن المسلمين بذكرى ميلاد نبينا أو بذكرى وفاته هو احتفاء تعظيم وتكريم وتعبير عن الحب وثناء على المحتفى به ...ولذا لا معنى للاعتراض الذي يتعلل به المعترضون . ولو كنا نحتفي في ذكرى وفاة نبينا في هذا اليوم وهي الذكرى الحقيقية بالتعبير عن الحزن هل كان هؤلاء الحشوية سيرضون أم سيكررون الاعتراض بصيغ أخرى ..ولعل أعجبه أن يقولوا : إن سيدنا رسول الله لم يحتفِ بذكرى وفاته ، فكيف تصنعون أمرا لم يصنعه رسول الله ؟!
دأب هذه الطبقة من الناس تأثيم المسلمين وجعل الحرج عليهم في كل ما يفعلون بأدلة سلبية عدمية ما أنزل الله بها من سلطان ..
=======================
الاحتفال بالمولد النبوي
ليس واجبا ولا مندوبا ولا حراما ولا مكروها ..
هو طريقة من طرق التعبير عن الحب ..
إن أحببت فعبر عن حبك بها أو بغيرها لا تُؤثّم ولا تحرّج .
هل عليّ ويحكما
إن عشقت من حرج ؟!
=======================